《自魚》 泰祥洲 35X50cm
莊子游于濠梁上而知魚之樂(lè)，杜、泰二先生書以“自魚”，觀者知其樂(lè)乎？
杜鵬飛（右）與泰祥洲（中）在現(xiàn)場(chǎng)
2017年8月26日下午，《自魚》杜鵬飛和泰祥洲雙人書法展在蘭境藝術(shù)中心開幕。這是繼蘭境藝術(shù)中心首次推出“書法雅集”第一回——栗憲庭、高惠君雙人書法展之后，又一次將目光投向兩位非職業(yè)書法家的日常書寫。
展廳現(xiàn)場(chǎng)
中國(guó)古人認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作不僅只是藝術(shù)品而已，當(dāng)蘊(yùn)含著哲學(xué)層面的功能。“圖以載道”，即所謂“圖載”有三：圖理、圖識(shí)和圖形。“圖識(shí)”就是文字。而文字需通過(guò)書寫加以呈現(xiàn)，于是書法便承載了書寫者特殊的表意功能。歷代文人學(xué)士崇尚風(fēng)雅，舉行雅集，吟詩(shī)作賦。以書法雅集的形式展示當(dāng)代中國(guó)文人、非職業(yè)書法家的書法創(chuàng)作是蘭境藝術(shù)中心未來(lái)將長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)展覽理念，旨在突出強(qiáng)調(diào)當(dāng)代文人學(xué)者的日常書寫所具有的自發(fā)與內(nèi)省意義，回歸書法的正統(tǒng)和本源。
清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)杜鵬飛（左）與觀眾交談
作為學(xué)者的杜鵬飛現(xiàn)為清華大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長(zhǎng)，他的書法寫作常以自己素日所作詩(shī)詞為內(nèi)容,以隸書、楷書、篆書見(jiàn)長(zhǎng)。《匠游吟草》是杜鵬飛將閑暇所作詩(shī)句匯集整理出版的一本詩(shī)集。他稱自己是清華大學(xué)環(huán)境工程專業(yè)出身，算一名“工匠”，但對(duì) “游于藝”的精神境界心向往之，然寫詩(shī)只是逸筆草草，純粹“打匠游”，故《匠游吟草》的名字由此而來(lái)。對(duì)杜鵬飛來(lái)說(shuō)，寫詩(shī)雖是“業(yè)余”，但書法卻是摯愛(ài)，“可以不睡覺(jué)，可以不吃飯，卻不能不寫字。”
展覽現(xiàn)場(chǎng)
《萬(wàn)世師表》孔子 杜鵬飛 23X69cm
《對(duì)聯(lián)》：學(xué)道有涯真可喜 安心是藥本無(wú)方 杜鵬飛 23X69cm
杜鵬飛告訴記者，書畫對(duì)小孩子是自然而然喜愛(ài)的過(guò)程，小時(shí)候沒(méi)有動(dòng)筆寫字之前，他喜歡畫畫，也多少有一點(diǎn)畫畫的能力，美術(shù)課是最喜歡最擅長(zhǎng)的科目之一，如果不是數(shù)理化學(xué)得太輕松，那他大學(xué)一定會(huì)學(xué)美術(shù)專業(yè)。從小學(xué)五年級(jí)有了筆墨紙硯的那一天起，用毛筆書寫的習(xí)慣便沒(méi)有再中斷。“還記得中學(xué)放暑假的時(shí)候，我會(huì)拿一個(gè)罐頭瓶用筆蘸著水，在家里地板上寫字。很長(zhǎng)時(shí)間我都是拿著毛筆在水泥地面上寫，那種感覺(jué)很順暢的。”
《自題》杜鵬飛 17X92cm
《寶晉英光集》宋 米芾 杜鵬飛 紙本 33X33cm
《菊抄章》杜鵬飛 紙本 33X33cm
誦讀杜鵬飛所寫詞句和他的書法創(chuàng)作，很難令人相信它們出自一位工科背景的學(xué)者之手。2016年杜鵬飛到濟(jì)南參加友人畫展，開幕式后驅(qū)車50公里尋訪了始建于東晉，距今有1600多年歷史的方山靈巖寺。杜鵬飛被古寺歷經(jīng)幾代興廢，如今舊跡全無(wú)的景象所觸動(dòng)，于是提筆寫下這樣的詩(shī)句，從中我們也能體味到作者當(dāng)下的感懷：“方山峭壁紅門遠(yuǎn)，古寺靈巖碧瓦新，百里驅(qū)馳尋舊夢(mèng)，一言難盡嘆沉淪。名泉甘露埋荊草，廢殿般若沒(méi)杞榛，芥子須彌參未透，殘碑剩墨久蒙塵。”杜鵬飛的書法創(chuàng)作一定層面上體現(xiàn)了文人書法的詩(shī)性意味，字體神氣清朗，布局疏密有致。古代大多書法家或精于詩(shī)詞，或者精于駢文，或精通歷史，不單純以字博得功名，比如宋代的蘇黃米蔡，都是文人泰斗，以學(xué)問(wèn)做功底，通過(guò)自己的書法表現(xiàn)出來(lái)，字里行間透漏出書卷氣。
《無(wú)掛礙》 泰祥洲 13X30cm
《臨秦詔板文字并題》 泰祥洲 31X38cm
藝術(shù)家泰祥洲
作為藝術(shù)家和畫家的泰祥洲，書法可以看作是他整個(gè)藝術(shù)生涯的啟蒙與基石。泰祥洲自幼學(xué)習(xí)書法，爺爺早年在山西開辦私塾，練字是家學(xué)。因?yàn)闋敔敽透赣H的緣故，泰祥洲先后師從王文均、胡公石等先生。幼年與筆墨的感情影響了他的整個(gè)人生。大學(xué)期間泰祥洲堅(jiān)持練習(xí)書法，同時(shí)跟隨馮其庸先生學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，并得劉海粟的秘書柯文輝先生之助，遍訪江南名家，打開了泰祥洲的藝術(shù)視野，書與畫也逐漸占據(jù)他人生理想的大部。
泰祥洲書法作品
《王微敘畫節(jié)錄》 泰祥洲 35cmX35cm
幼年練就的書寫功力為日后泰祥洲在中國(guó)水墨畫領(lǐng)域的造詣鋪墊了基礎(chǔ)。他認(rèn)為，從視覺(jué)語(yǔ)言的層面，藝術(shù)是由基本的點(diǎn)線面組織和構(gòu)成的，中國(guó)書法講究點(diǎn)和線的美學(xué)，這也是構(gòu)成中國(guó)水墨繪畫的基本元素。書法是培養(yǎng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)最直接的尺子。今天的人練習(xí)書法時(shí)有很多不足，比如我們寫《蘭亭集序》，從唐太宗時(shí)代到今天，無(wú)數(shù)人臨摹，但永遠(yuǎn)達(dá)不到，總有更高的標(biāo)準(zhǔn)需要去追求。泰祥洲的這一思想來(lái)自胡公石先生的教誨——寫字是一輩子的事情，要不斷練習(xí)，字里面的學(xué)問(wèn)特別大。這樣的意識(shí)也滋養(yǎng)了他后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
日常生活中，泰祥洲將書法作為學(xué)習(xí)與研究的工具。泰祥洲的書法滲透了他的觀察與研究，從唐楷、魏碑、行草到金文篆書。此外，他還臨摹古帖，臨經(jīng)文，并且常以小楷為這些古帖和經(jīng)文的內(nèi)容做注釋，強(qiáng)調(diào)對(duì)古代文獻(xiàn)的注釋和研究，這也令他的書法具備了文獻(xiàn)研究與文本的意義。
《臨利簋并題》泰祥洲 33X50cm
《臨王莽嘉量文字并題》 泰祥洲 36x70cm
泰祥洲近些年從天文學(xué)的研究中，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)山水畫的精神脈絡(luò)。他告訴記者，很多漢字的誕生是從天文現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而來(lái)的，從仰觀天象開始，從最初的象形一步步演化為現(xiàn)在的漢字系統(tǒng)。同漢字一樣，中國(guó)的文化肇始于仰觀天象，這種觀念直到今天都是東方哲學(xué)精神的象征。在這種精神的指引下，誕生了蘊(yùn)含豐富隱喻的山水畫。泰祥洲從中國(guó)的漢字與書法中體悟到這寶貴的東方哲思。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
泰祥洲展出作品
展覽策展人徐文告訴記者，“我們認(rèn)為，書法在當(dāng)下不應(yīng)僅僅被看作一門單獨(dú)的藝術(shù)形式，它應(yīng)該被當(dāng)作人的一種自我修養(yǎng)而存在，回歸傳統(tǒng)文人式的日常書寫習(xí)慣。此次參展的兩位藝術(shù)家都不是專業(yè)和職業(yè)的書法家，他們的創(chuàng)作顯示了另一種維度的意義——文人學(xué)者所特有的詩(shī)性與哲思。借助他們的作品，能夠體悟、觸碰到書寫者的精神世界。”他們?cè)谧髌吩谧掷镄虚g所流淌出來(lái)的文雅氣質(zhì)、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)，超塵于當(dāng)下浮躁的社會(huì)，展現(xiàn)了書寫的自覺(jué)與文化的深意。（臺(tái)馨遙）