Death in Toyland
意外的輕浮---北京.加拿大國際藝術(shù)交流展
參展藝術(shù)家8人：Bruce Parsons, 布盧斯-潘森 David Cheung,張卓良 Lee Ritian，李日天 郝雪鵬，石頭，焦振濤，曹鋌 茅小浪
主辦單位：北京大藝術(shù)空間 北京K畫廊聯(lián)合舉辦
展覽時間：2007.06.23—2007.06.30
開幕酒會：2007.06.23下午4：00
展覽地點：798 -K gallery
中國北京朝陽區(qū)酒仙橋2號，798藝術(shù)區(qū)中二街
開放時間：周二---周日，AM10:30---PM18:30
聯(lián)系電話：13164289828，84599479
傳真：84599463
E-mail:K_ Gallery@sina.com
展覽內(nèi)容：
由北京大藝術(shù)空間和北京K畫廊共同邀請北京與加拿大藝術(shù)家聯(lián)合舉辦的國際藝術(shù)交流展。
作品以圖片、綜合裝置、影像、新媒體等作為表達媒介，以高度精確性的局部仿像之質(zhì)感，偽造、重組了日常生活世界令人習(xí)焉不察的荒謬政治。
藝術(shù)家及其作品的個體命運糾纏于龐大匿名的現(xiàn)代消費世界，既被其顯現(xiàn)，又遭其隱匿；既被其無情嘲弄否定，又賴其構(gòu)成客觀基礎(chǔ)。 因此，在此同質(zhì)化極高的循環(huán)封閉的結(jié)構(gòu)中，以藝術(shù)批判的能量能夠搭建一座通向彼岸的浮橋么？對于熱情堅信藝術(shù)烏托邦的潛在動能的藝術(shù)家，思考結(jié)果也許多少會有些意外。
I LOVE YOU
意外的輕浮
消費時代的藝術(shù)及藝術(shù)家群體所面臨的激烈的競爭、篩選，淘汰，歸根結(jié)底是由全球配置的資本、信息、市場的多極化、跨國化的生產(chǎn)導(dǎo)致的。這股強大莫名的勢力將批評家、畫商、收藏家、畫廊等獨立元素組織成相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，以實現(xiàn)對藝術(shù)以及藝術(shù)家群體的審查、監(jiān)控、組織。在此情勢下，藝術(shù)并非個人化的獨立自足的存在，它成為體制運作的結(jié)果。因此，用類似商業(yè)品牌的形象、觀念、范式求取流通成為藝術(shù)家及其作品的市場策略。這類被賦予了全球意識形態(tài)以及精明的商業(yè)邏輯的單維化“藝術(shù)創(chuàng)作”早已失去了批判、反思的情致，而批判、反思恰是藝術(shù)得以掙脫秩序性的生產(chǎn)鏈，從單純的物質(zhì)對象升華為文化偶像的契機。
生產(chǎn)方式、消費和社會結(jié)構(gòu)的深刻變化以及與此相關(guān)產(chǎn)生的各種勢力、動因，促使當(dāng)代藝術(shù)的反思邏輯并不能建立在簡單的情緒化的反應(yīng)，或者英雄主義的救世情節(jié)上，在這個物的過度繁榮膨脹的時代，簡單的情緒化的反應(yīng)，或者英雄主義的救世情節(jié)統(tǒng)統(tǒng)已被劃歸為無效的感傷模式，被無情的湮沒于金錢顯赫的象征性價值所建構(gòu)的高度同質(zhì)化的循環(huán)封閉結(jié)構(gòu)中。
所以，北京大藝術(shù)空間與798 --k畫廊聯(lián)合推出的這個國際藝術(shù)交流展似乎說明，藝術(shù)并不單純以顯現(xiàn)真相的清高姿態(tài)與現(xiàn)實世界相遇。因為，藝術(shù)不能超然獨立于這個飄零離亂，“一切都四散了，再也保不住中心” 的權(quán)力空間之外。
北京大藝術(shù)空間與798 --k畫廊聯(lián)合邀請的八位中、外藝術(shù)家雖然有著思想傳統(tǒng)、生活背景、語言、表達媒介的差異，但他（她）們似乎都懷有一種樂觀的態(tài)度——尋找日常生活世界潛藏的“他者”，因為，“當(dāng)日常生活成為一種批判，成為對這些高級活動（和它們所制造的東西：意識形態(tài)）的批判時，白日的曙光就出現(xiàn)了……” 。
藝術(shù)家利用其作品包羅萬象的主題，諸如：消費、種族、精神的形而上轄域、政治、沖突、歷史與傳統(tǒng)……不僅包容了日常生活世界波瀾不驚、瑣碎重復(fù)的生與死，而且提供了隱匿于另一面的焦慮現(xiàn)身的機遇，從而凸現(xiàn)了與現(xiàn)實世界無處不在的深切關(guān)聯(lián)性。區(qū)別于利用藝術(shù)史文本的再生產(chǎn)，他們拋棄了匠人般手工藝技術(shù)崇拜，以圖片、綜合裝置、影像等新媒體作為表達媒介，以局部仿像之質(zhì)感的高度精確性，建立起個人精神試驗的場地，以及一種與其個人經(jīng)驗碎片化、平面化的生存相一致的語言。日常生活世界本身并非是懷著莊嚴(yán)目的的反思，它只是漫無目的、輕浮順勢而下的江河。這種語言借用一種不動聲色，返身自指的策略，從反諷、挪用、拼貼、重復(fù)等貌似輕浮、嬉戲的敘事角度，偽造、重組了日常生活世界令人習(xí)焉不察的荒謬政治，從而將其問題化。
批判、反思不是扮演一種故作高深的話語姿態(tài)，成為自足神秘的唯名論，也不是要重新建立另一套普世標(biāo)準(zhǔn)。既然，阿多諾精英似的悲觀預(yù)言了“在現(xiàn)有社會秩序必然勝利的號角中，所有抗拒現(xiàn)狀而對之惡意相向的挑戰(zhàn)潰不成軍，” 那么，北京大藝術(shù)空間與798 --k畫廊聯(lián)合推出的《意外的輕浮》國際藝術(shù)交流展說明，產(chǎn)生于廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)的藝術(shù)會在這個非理想主義、非英雄主義的歷史階段所意外賦予的輕浮的面具下引領(lǐng)莊嚴(yán)發(fā)問：“以藝術(shù)批判的力量能夠搭建通向彼岸的浮橋么？”
石 頭
2007/6
News
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