展覽名稱：紙人

攝影師：顏長(zhǎng)江

策展人：尚陸 Jean Loh

開幕式：2008年3月15日（周六）15：00—20：00

展覽時(shí)間：2008年3月15日至4月30日? 10：00—18：00

展覽地點(diǎn)：上海市泰康路210弄5號(hào)樓519室 比極影像

“好的攝影會(huì)與死亡維持一種關(guān)系”

——寫在顏長(zhǎng)江《紙人》前言

??????? 顏長(zhǎng)江是一個(gè)天生的作家，在涉足攝影圈前已出版過兩本書。1997年的一次新聞采訪途中，他在一個(gè)寺廟偶遇了為祭祀而備的紙娃娃，這徹底改變了他的生活。被這些紙制品散發(fā)的美麗氣息所吸引，之后的追逐和迷戀最終使他成為了一名真正的攝影師。這次偶遇折磨了他那創(chuàng)造性的豐富心靈很長(zhǎng)時(shí)間，以至于他開始幻想到發(fā)生在人類和非人類間的愛情悲劇，并促使他帶著相機(jī)再次來(lái)到“犯罪現(xiàn)場(chǎng)”，試圖釋放當(dāng)他首次直面一匹高度接近兩米的紙馬時(shí)的感受。設(shè)置愛情故事的布景，再拍攝紙制生命，成為他聯(lián)系“另一個(gè)世界”的大門，導(dǎo)演他的紙演員演戲的森林成為生界和死界的溝通“門戶”。在外界不知情的狀況下，他完成了一種富有精神共鳴的十年拍攝。

??????? 他不僅直觀地創(chuàng)造了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)景最原創(chuàng)的概念攝影，還撰寫了超過5萬(wàn)字的非現(xiàn)實(shí)小說，融匯了浪漫情懷和殺戮的隱秘，字里行間充斥著關(guān)于人類生命短暫存在的詰問。他首次讓王寧德（另一個(gè)著名的概念攝影師）看這些照片時(shí)，王寧德說出了Bernard Faucon”也就是弗孔的名字，這也是顏長(zhǎng)江第一次聽到這個(gè)名字。

??????? 自1997年到2007年，顏長(zhǎng)江象只候鳥般往來(lái)于他的工作地廣州和他發(fā)現(xiàn)紙人的高州市的鄉(xiāng)村。高州變成一個(gè)神秘花園，在那里他可以將自己沉迷的童年時(shí)的捉迷藏和打仗游戲等移植到紙人場(chǎng)景中。這里我不自禁地將顏長(zhǎng)江和日本的攝影大師植田正治（Shoji Ueda）進(jìn)行比較，后者因其在沙丘中的布置場(chǎng)景而聞名，他的話用在此處最恰當(dāng)不過：“我喜歡在自然風(fēng)景中引入人工元素。我喜歡給人感覺到攝影師輕微介入的創(chuàng)作”。 因此每次去高州都象一次朝拜，也是一個(gè)全新機(jī)會(huì)來(lái)體驗(yàn)場(chǎng)景布置、體驗(yàn)攝影藝術(shù)的光線運(yùn)用、角度和構(gòu)圖，同時(shí)為了豐富其對(duì)哲學(xué)的探求，他開始了漫長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白，最終形成了文學(xué)作品的全貌。這回答了對(duì)于作家至關(guān)重要的問題：如何描寫你從不知曉的過去？對(duì)于已經(jīng)消失很久的這些男男女女的最終歸宿我們能知道些什么呢？顏長(zhǎng)江的寫作兼容了史詩(shī)風(fēng)格的敘事性和比喻手法的“新小說”體裁，經(jīng)常性的將古典和現(xiàn)代交迭。敘事人時(shí)而是作者（你？他？我？），時(shí)而又是漁夫，患精神病的殺人犯或者做調(diào)查的記者；女主人公時(shí)而是個(gè)自戀的紙美人，時(shí)而又是耽于肉欲的圣母，是顏長(zhǎng)江想象世界中理想女性的投射。

??????? 圖片和文字的結(jié)合讓人想起巴西或墨西哥的照片小說fotonovelas，甚至法國(guó)的小說照片roman-photo，有些甚至可以和Sophie Calle蘇菲?卡樂 獨(dú)一無(wú)二的作品相提并論。差別是單獨(dú)來(lái)看的話，顏長(zhǎng)江的攝影本身是游走于傳統(tǒng)的黑白攝影和原創(chuàng)的當(dāng)代概念藝術(shù)邊緣的由個(gè)體所完成的震撼人心的作品。作為一套攝影系列不可或缺的伙伴的短文本質(zhì)上就是Christian Caujolle （克利斯提昂?高朔勒，VU圖片社的創(chuàng)始人和藝術(shù)顧問）所謂的“以與死亡維持一種關(guān)系”。

??????? 由于攝影一直都依靠紙張，無(wú)論是銀鹽或者數(shù)碼打印——除非我們看到錄象和電腦里虛擬世界里的圖片，看著一對(duì)紙戀人被火吞噬帶給我們恐懼的記憶，類似分手了的戀人焚毀照片，或者更糟，像那些人類歷史上霸王、獨(dú)裁者和革命者焚燒對(duì)統(tǒng)治階級(jí)而言無(wú)法容忍的書籍和圖片 。透過顏長(zhǎng)江表面上無(wú)罪地?zé)龤Ъ埲说淖藨B(tài)，可以明了這不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)的與地下世界進(jìn)行溝通的行為，實(shí)際上也與攝影的進(jìn)程息息相關(guān)：從拍攝（將影象燒到負(fù)片上，捕捉光或火），到在暗房激光沖印照相紙（運(yùn)用化學(xué)方法和水，進(jìn)行顯影和定影），到賦予印片以生命（四處展出，放在影集或裝框掛在墻上），最終隨著照片被丟棄，撕毀或焚毀而宣告這個(gè)創(chuàng)造工作的死亡。在某種程度上這是和紙人的相同故事。人類存在的脆弱，在數(shù)字化占領(lǐng)下消失的紙人文化，宗教或種族間的互不容忍和不信任導(dǎo)致的大屠殺和種族滅絕，一種對(duì)消失中的藝術(shù)的敬獻(xiàn)，所有這些主題都可以在《紙人》里找到，如果我們到第二或第三層次仔細(xì)閱讀還可以發(fā)現(xiàn)更多。

??????? 多年來(lái)，顏長(zhǎng)江每次在高州的逗留和拍攝都是精神凈化，恢復(fù)自身元?dú)獾臋C(jī)會(huì)。將瘋狂的“逐金”城市生活甩在身后，踏上令人振奮并且環(huán)保友好的紙人鄉(xiāng)土尤勝一次度假。從高州森林出來(lái)，顏長(zhǎng)江變成個(gè)更好的人，擁有更自由的思想，成為更完善的攝影師。無(wú)論如何以現(xiàn)代中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說10年是相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間，在此期間他看到這種藝術(shù)逐漸消亡。老一代手工藝人退休了，新一代的人很少再有耐心做一匹超過兩米高的紙馬，在紙人的臉上“畫眉毛” 時(shí)已沒有人具備齊白石式的高超藝術(shù)水準(zhǔn)（見顏長(zhǎng)江的小說），而這更凸顯了這整套照片的價(jià)值——如果我們將它看作為中國(guó)南部的手藝和傳統(tǒng)的記錄或是檔案。

??????? 模糊了現(xiàn)實(shí)和虛幻、現(xiàn)在和過去的界限，顏長(zhǎng)江邀請(qǐng)我們沿著已確定的邊界蜿蜒前行，無(wú)法分離童年的想象和成年人的幻想，生命和死亡，生的欲望和死的渴望，運(yùn)用虛構(gòu)和創(chuàng)意的手法來(lái)探索攝影和文學(xué)的無(wú)限可能，來(lái)達(dá)到史無(wú)前例的戲劇性的值得玩味同時(shí)也是沉重嚴(yán)肅的視覺體驗(yàn)，而這些體驗(yàn)正構(gòu)成了杰出攝影作品的基礎(chǔ)。

??????? 這里讓我們思考一下加繆一句話： “小說就是被圖片化了的哲學(xué)。”

尚陸

策展人

上海2008年二月

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