微觀敘事：張小濤+李一凡的社會(huì)圖像

　　開幕：2008年8月25日  14:00-18:00
　　展期：2008年8月25日至10月4日
　　地點(diǎn)：伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心
　　地址：中國(guó)北京朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路4號(hào)798藝術(shù)區(qū)E06
　　參展藝術(shù)家：張小濤、李一凡
　　策展人：巫鴻、馮博一
　　主辦：伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心
　　總監(jiān)：夏季風(fēng)
　　藝術(shù)總監(jiān)：左靖

　　展覽簡(jiǎn)介：

　　“微觀敘事：張小濤+李一凡的社會(huì)圖像”是由張小濤的《迷霧》與李一凡的《檔案》兩個(gè)個(gè)展所共同組成的一個(gè)主題性的展覽。“微觀敘事”是兩位藝術(shù)家在藝術(shù)實(shí)踐上具有的共同特征：張小濤是一位主要從事繪畫實(shí)踐的藝術(shù)家，李一凡則是一位紀(jì)錄片導(dǎo)演，雖然兩位藝術(shù)家從事的媒介有所不同，但他們都十分關(guān)注對(duì)于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)文本的敘事研究。張小濤近年來一直以跨媒介、跨學(xué)科的實(shí)驗(yàn)觀念，以顯微鏡式的視角，以象征的視覺形象來顯現(xiàn)深埋在轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的焦慮與不安，作品彌漫著強(qiáng)烈的宗教情緒；而李一凡采用一種田野考察式的工作方法，在中國(guó)社會(huì)的底層進(jìn)行視覺采樣，展示了中國(guó)社會(huì)基層的生存狀態(tài)與精神面貌。《迷霧》與《檔案》在內(nèi)容與敘事兩方面都構(gòu)成一種文本上的互補(bǔ)。

　　在當(dāng)前的這個(gè)展覽中，微觀和宏觀的二元對(duì)立在張小濤的作品中被進(jìn)一步消解。他把創(chuàng)作這些作品的靈感歸結(jié)為在生活和記憶中不斷感到的一種聯(lián)系：從重慶鋼鐵廠的巨大沉重暗影到類似于“文化動(dòng)物園”的北京798再到深圳荒誕而矯飾的世界之窗公園，一個(gè)稱為“夢(mèng)工廠和垃圾場(chǎng)”的主題開始浮現(xiàn)出來了。雖然這個(gè)主題中的場(chǎng)景并不存在直接的聯(lián)系，但是對(duì)張小濤說來“有一縷時(shí)間的暗線在我的內(nèi)心中把它們荒誕地串聯(lián)了起來”。延續(xù)著他一直探索的微觀敘事邏輯，他把這些作品計(jì)劃為采用“抽樣”的方式去反思前社會(huì)主義時(shí)期中國(guó)的集體現(xiàn)代化理想訴求的本源及其付出的慘痛代價(jià)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在這個(gè)大題目下他提出了一系列問題，包括“社會(huì)主義的遺產(chǎn)中什么依然存活？什么已經(jīng)死亡？過渡時(shí)期給我們帶來什么樣的結(jié)構(gòu)性變化？在全球化的進(jìn)程中如何確立自我身份的認(rèn)同和轉(zhuǎn)譯？如何從過渡時(shí)期的無序狀態(tài)進(jìn)入到真正的‘和諧社會(huì)’的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多重立場(chǎng)的復(fù)雜建構(gòu)？”我們?cè)谶@些龐大、沉重的問題中所看到的是一個(gè)極為宏觀的理論視野，但是作為藝術(shù)家的張小濤給我們的答案卻是以導(dǎo)演的身份營(yíng)造出的一個(gè)微觀動(dòng)物世界的夢(mèng)幻劇場(chǎng)——“試圖用動(dòng)物之眼來觀察和視覺分析重鋼和世界之窗之間在時(shí)間和空間上的精神聯(lián)系和延續(xù)，在瞬間的時(shí)空更替中遭遇的劇烈而迅速的社會(huì)變革”。

　　李一凡在這里所提出的“病理學(xué)研究”是和張小濤的“微觀敘事”相互平行的概念，為理解這兩個(gè)藝術(shù)家之間的關(guān)系提供了一個(gè)重要的契機(jī)。與臨床的診斷和治療有別，病理學(xué)(Pathology)通過對(duì)人體病理材料、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物材料以及其他類型的微觀實(shí)驗(yàn)材料---如細(xì)胞組織的培養(yǎng)---研究疾病的起因、發(fā)病機(jī)制、病變中形態(tài)結(jié)構(gòu)和組織功能的改變，以闡明疾病的本質(zhì)、揭示疾病發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。它因此可以說是一種通過對(duì)微觀現(xiàn)象的觀察去理解和干預(yù)宏觀世界的科學(xué)。與此相類，從拍攝紀(jì)錄片《淹沒》開始，李一凡已經(jīng)把自己的工作規(guī)定為對(duì)中國(guó)基層社會(huì)“組成細(xì)胞”的研究和分析。用他的話說，《淹沒》是“對(duì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)過程中底層社會(huì)付出代價(jià)的調(diào)查”；隨后的《鄉(xiāng)村檔案》則是為了“詢查城市社會(huì)底層的根”。值得注意的是，與張小濤相似，他的這種微觀研究并不在于簡(jiǎn)單地解構(gòu)宏觀敘事。他說：“我不想錯(cuò)愕、焦慮，也不想簡(jiǎn)單的解構(gòu)社會(huì)，我希望建構(gòu)一種新的對(duì)底層社會(huì)的認(rèn)知和對(duì)當(dāng)今社會(huì)的檢討方法。”

　　這種傾向在《淹沒》里已經(jīng)有非常明確的表達(dá)。這部紀(jì)錄片中包含了對(duì)某些個(gè)案---如一個(gè)教堂的拆遷過程——的極其詳盡的近距離跟蹤，但是整部影片描繪出的則是三峽大壩實(shí)施過程中百萬普通百姓生活變遷的巨大畫面。這種微觀和宏觀的交融在《鄉(xiāng)村檔案》中被給予了一個(gè)更加明確的敘事結(jié)構(gòu)：李一凡把他對(duì)四川奉節(jié)龍王村村民生活、勞作和宗教活動(dòng)的觀察和記錄納入了一個(gè)從春分到冬至的“歷譜”(calendar)，這些底層人們的存在因此成為和環(huán)境不可分割的“自然時(shí)序”的組成部分。他對(duì)目前這個(gè)展覽中作品的思考顯示出對(duì)“敘事”的更復(fù)雜的考慮。在我看來，這些展品所從屬的四個(gè)部分在本體論的意義上構(gòu)成三個(gè)“藝術(shù)再現(xiàn)的平臺(tái)”(platforms of artistic representation)。第一個(gè)平臺(tái)是“檔案”（archives），通過對(duì)現(xiàn)成品（包括法律文件，資料照片等材料）的收集、分類和位移進(jìn)行敘事。第二個(gè)平臺(tái)可以稱為“素材”（materials），由未經(jīng)編輯的片段記錄片和零散記錄圖片組成。與“檔案”不同，這些材料有意識(shí)地記錄了藝術(shù)家本人對(duì)再現(xiàn)過程的參與。第三個(gè)平臺(tái)可以稱為“作品”（works），包括三個(gè)紀(jì)錄片（《淹沒》、《鄉(xiāng)村檔案》和《不眠與失眠》）以及題為《施虐與受虐》的仿紀(jì)實(shí)風(fēng)格的擺拍攝影作品。用李一凡的話說，這些不同圖像和材料的集合“強(qiáng)調(diào)在當(dāng)下政治道德背景下解讀底層社會(huì)，強(qiáng)調(diào)解讀的多視點(diǎn)和深度同樣的重要，力圖對(duì)那種以獵奇為目的的解讀方式，以簡(jiǎn)單的文本解構(gòu)顯擺精英階層的高明的解讀方式進(jìn)行反撥和批判。”

　　“微觀敘事”的概念在這個(gè)展覽中因此具有不同的含義。它可以是藝術(shù)再現(xiàn)的對(duì)象，包括張小濤的微觀動(dòng)物世界和李一凡的平凡無奇的底層社會(huì)。可以是觀察的視點(diǎn)，從一個(gè)昆蟲或城市無業(yè)游民的眼中反觀生活和歷史。可以是講故事的方法，以此發(fā)掘出通常被忽略和掩蓋的種種秘密。也可以是藝術(shù)家確定個(gè)人身份的渠道，通過這種敘事與藝術(shù)界及批評(píng)界協(xié)商互動(dòng)。張小濤說過，從2000年起他已經(jīng)開始從心理學(xué)、個(gè)人經(jīng)歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的方法上追問生命的原點(diǎn)。他的繪畫方法不再是先做出一個(gè)宏大敘事的歷史框架，然后去找論據(jù)，添磚加瓦。而是首先是從個(gè)人的價(jià)值展開。其結(jié)果是“語言像一個(gè)個(gè)細(xì)胞一樣蔓延，當(dāng)蔓延到一定的時(shí)候，就生長(zhǎng)成一種個(gè)人的方法和語言的系統(tǒng)。”李一凡最近希望的是“打碎我原有的紀(jì)錄片導(dǎo)演身份，使我原有的以紀(jì)錄片導(dǎo)演身份完成的作品成為重構(gòu)的新文本的材料碎片”。參照這些陳述來觀看這個(gè)展覽，相信觀者將會(huì)懂得他們的藝術(shù)追求和實(shí)驗(yàn)。