我國(guó)大多數(shù)的美術(shù)院校都有藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，但由于種種誤解，造成該學(xué)科的基礎(chǔ)教育存在一些誤區(qū)，導(dǎo)致了中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的滯后。因此，走出誤區(qū)，成為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的當(dāng)務(wù)之急。

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育存在“美術(shù)”誤區(qū)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的基盤，但我國(guó)大多數(shù)美術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育體系并不成熟，存在著將美術(shù)與設(shè)計(jì)教育方法相混同的現(xiàn)象，致使大量連美術(shù)與設(shè)計(jì)的存在意義都無法區(qū)別的設(shè)計(jì)人才涌入社會(huì)，在各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域擔(dān)任設(shè)計(jì)工作，形成整個(gè)國(guó)家對(duì)于設(shè)計(jì)理解和判斷的混亂，也難免會(huì)對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生巨大的損害，因?yàn)樵谙M(fèi)市場(chǎng)上，當(dāng)商品的各種機(jī)能處于同一水準(zhǔn)，消費(fèi)者將以商品的設(shè)計(jì)來取決商品時(shí)，某種設(shè)計(jì)理論的錯(cuò)誤應(yīng)用，會(huì)使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)效果無法實(shí)現(xiàn)，這也是我國(guó)許多產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上與別國(guó)同類商品進(jìn)行市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)往往處于劣勢(shì)的原因。

美術(shù)范疇的“美”只是設(shè)計(jì)的重要機(jī)能之一，設(shè)計(jì)還有其他更為豐富的內(nèi)涵，僅僅把設(shè)計(jì)作為應(yīng)用美術(shù)來認(rèn)識(shí)，僅僅把設(shè)計(jì)作為對(duì)產(chǎn)品和廣告進(jìn)行“美”的附加，這種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤和設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀上的混亂急需改進(jìn)，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育急需走出“美術(shù)”誤區(qū)。

因此，針對(duì)世界上第一所設(shè)計(jì)專業(yè)教育機(jī)構(gòu)包豪斯及其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的考察和研究，對(duì)我們探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育

包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，即“三大構(gòu)成”(平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成)，是在包豪斯的主要成員漢斯·伊頓、阿道夫·邁耶、康定斯基、克利、莫霍里-納吉等人的教育和研究成果上形成的，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的基盤。

包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，是其全部設(shè)計(jì)教學(xué)中最具實(shí)驗(yàn)性的課程。其認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的，是為了深入地理解形態(tài)、色彩、材料質(zhì)感等造型要素，而進(jìn)行的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。在包豪斯現(xiàn)存的教學(xué)檔案資料中，當(dāng)時(shí)學(xué)生們制作的作品有相當(dāng)數(shù)量被保存下來。從其作品群中，我們可以觀察到，在包豪斯設(shè)計(jì)教學(xué)的最初階段，首先是通過觸覺感受，對(duì)于材料質(zhì)感的各種特性進(jìn)行理解，其次是，在平面的領(lǐng)域里對(duì)色彩的使用方法進(jìn)行初步的掌握，隨后是將各種形態(tài)在平面和立體的空間中進(jìn)行組合的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。通過這些設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，使學(xué)生理解和掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)的可能性。

這些設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，僅僅是包豪斯在其設(shè)計(jì)教育中作為萌芽階段的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)內(nèi)容的一部分，是為了適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中造型與構(gòu)成要素的統(tǒng)合、掌握色彩的特性、把握動(dòng)勢(shì)和速度，追求設(shè)計(jì)上的各種視覺滿足而形成的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。

包豪斯的重要價(jià)值，是在后世才被重新認(rèn)識(shí)和推廣，隨著包豪斯的解散，對(duì)于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)性探索也被迫中斷。

我國(guó)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀堪憂

包豪斯的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，隨著中國(guó)的改革開放，在上世紀(jì)七十年代末被引進(jìn)中國(guó)，對(duì)中國(guó)的基礎(chǔ)圖案的教學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，催生了中國(guó)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)模式，并很快在設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域流傳開來。可是不久，由于地域文化的差異和對(duì)這種教學(xué)模式的種種誤解，這種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育方法在中國(guó)現(xiàn)代的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)逐漸失去了人氣，被認(rèn)為是一種過于簡(jiǎn)單和千篇一律的教育方法而受到輕視，“三大構(gòu)成”已經(jīng)成為一種形式與軀殼，在許多美術(shù)院校的設(shè)計(jì)課程設(shè)置中，雖保留其名稱卻沒有實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，“三大構(gòu)成”只是各種高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校為了讓考生考入藝術(shù)院校而進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容。