把握線條，也就把握住了漢文字的本質(zhì)，把握住了漢文字的文化存在，也把握住了漢字書法的本質(zhì)特征。這種把握，一是不會(huì)失去對(duì)筆畫的考量，二是給出了書家自我表現(xiàn)的空間，能很好地體現(xiàn)書法形式——書法線條作為生命的理性化存在方式的歷史意味。百年來的書法從認(rèn)識(shí)到創(chuàng)作發(fā)生了大量的移位現(xiàn)象，如從筆畫說到線條說，從結(jié)字說到結(jié)構(gòu)說，都是文化性的表現(xiàn)。書法線條的文化性是豐富的，也是深蘊(yùn)的，因此要認(rèn)識(shí)這種文化存在并不易。當(dāng)前的書法創(chuàng)作，恰恰也是在文化性上造成了缺失，浮躁的線條、淺薄的結(jié)構(gòu)、粗疏的筆墨、無聊的趣味、獵奇的追求，無一不構(gòu)成時(shí)代書法中令人不能忽視的造作之態(tài)。造作是因?yàn)閮?nèi)里空虛，空虛又不敢直面人生，于是裝腔作勢(shì)，于是故作姿態(tài)。但在更多情況下，是人們只知筆墨，不知線條，參悟不透筆墨與線條的文化質(zhì)性，以此導(dǎo)致對(duì)書法缺乏深度認(rèn)識(shí)。比如當(dāng)前書法，說是普及了，但質(zhì)量下降了。這里的普及，很大程度上是因?yàn)槭袌?chǎng)的誘惑；這里的下降，是新規(guī)舊約的約束疏遠(yuǎn)了，也就是心與文化的關(guān)系疏遠(yuǎn)，筆墨與文化的關(guān)系疏遠(yuǎn)了。當(dāng)書德、書品、書風(fēng)缺失，書法成為賺錢工具，書壇變作功利場(chǎng)，一些社會(huì)公認(rèn)的真正令人景仰的大家風(fēng)范已不復(fù)存在，只剩有在藝術(shù)的名義下追逐名利的交易場(chǎng)，其時(shí)筆墨雖可龍飛鳳舞，而線條豈能存留文化品味？文化不應(yīng)成為功利之物，也不能成為功利之物，文化一旦為功利所俘獲，就失去了自己。這是從社會(huì)因素說到書法表現(xiàn)，還有一種因素與學(xué)習(xí)有關(guān)。我們有些民間書家，天天練寫練畫，只練基本功，就是不讀書，不提高文化修養(yǎng)，結(jié)果用筆上見功夫，但是線條寫死了，沒有靈氣，不見才氣，更無悟性。這是學(xué)習(xí)不得法所致。所以臨帖要臨活，要活臨，這非得多讀書不可。這里說的讀書要雜一點(diǎn)“讀萬(wàn)卷書”，不僅要知其然，還要知其所以然。臨帖的過程也就是把手放開、把心放飛的過程。比如習(xí)顏?zhàn)郑恢灰李佔(zhàn)忠?guī)矩、法度，更要知道顏?zhàn)譃槭裁匆纱讼啵⒋艘?guī)，明此法，有此一明，臨不至死，習(xí)必有神。還有一種官員字，是筆無文氣，字無神氣，但是宏論滔滔。這是長(zhǎng)于宏觀把握世界卻不善于微觀細(xì)察書法具體之表現(xiàn)。作書需要斂心養(yǎng)性，澄懷靜慮，方知文化在書法這樣的形式中的具體存在及來龍去脈。

書法是重視線條表現(xiàn)的，但任何故弄玄虛、張揚(yáng)聲勢(shì)，把線條神秘化或不屑一顧，隨意而揮不負(fù)責(zé)任的簡(jiǎn)單化都是不可取的。書法線條與人們從社會(huì)實(shí)踐中所感受到的東西相通、相印、相似、相聯(lián)，它就能從抽象中找到具體的美。

以經(jīng)驗(yàn)代替理論學(xué)習(xí)是書法學(xué)習(xí)中一個(gè)突出問題，需要改變和扭轉(zhuǎn)。不少時(shí)候，有些書者小有名氣，小有收獲，即自滿自足，傲視群賢。這種現(xiàn)象的原因是與我們沒有建立完整意義的書法理論學(xué)科體系有關(guān)，書法藝術(shù)與寫字在觀念上混淆，好壞不分，美丑不分，在美術(shù)界則有優(yōu)秀的理論研究的傳統(tǒng)。國(guó)內(nèi)最悠久的藝術(shù)院校有近百年歷史，而書法亟需補(bǔ)上這一課。只有充實(shí)的理論存在，書法才能成為一種自覺的、可以與時(shí)俱進(jìn)的文化存在，這也應(yīng)該成為中國(guó)書法學(xué)建設(shè)的內(nèi)容。