近日，香港藝術(shù)館館長(zhǎng)(虛白齋中國(guó)書畫品)司徒元杰在香港藝穗會(huì)的“興趣大曬”系列講座上，以親身策展經(jīng)歷用生動(dòng)的方式給到場(chǎng)的觀眾介紹了如何在展覽策展中進(jìn)行和加強(qiáng)博物館教育功能。他認(rèn)為，博物館教育十分重要。在國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在定義博物館時(shí)，最后而且最關(guān)鍵且一定要達(dá)到的目標(biāo)就是教育。因?yàn)橛辛瞬┪镳^教育，才會(huì)讓博物館從王室貴族的特權(quán)專利變成當(dāng)今人人能接觸到的享受。

那要如何做好博物館，美術(shù)館教育呢?司徒元杰談到，他修讀教育心理學(xué)時(shí)，老師很強(qiáng)調(diào)兩個(gè)概念，是work和play。什么時(shí)候玩，什么時(shí)候工作呢，其實(shí)可以是同一件事情。因此老師的功能在于，在課堂上，明明是要讓學(xué)生做作業(yè)，如何略施小計(jì)，把作業(yè)變成游戲，這樣就能激發(fā)起學(xué)生的激情和活力。如果你讓學(xué)生work，他只會(huì)難受，不會(huì)享受。但是play則能讓他享受中獲得知識(shí)，這些都只是一線之差。同樣的，在藝術(shù)館中工作也是如此。作為一個(gè)館長(zhǎng)，要懂得如何讓觀眾艱難地求學(xué)問看展覽變成一件享受的事，變成是一個(gè)自發(fā)主動(dòng)去學(xué)習(xí)的行為。他認(rèn)為這樣的腳踏實(shí)地的舉措比大喊香港沒文化要強(qiáng)得多。

為此他舉例說明，如在2007年舉行的“國(guó)之重寶——故宮博物館藏書畫展”中，當(dāng)時(shí)展覽中最重量級(jí)的展品為《清明上河圖》，如何讓更多的香港市民觀賞到這幅珍品，他們做了很多的研究和實(shí)驗(yàn)，像如何讓觀眾在排隊(duì)觀賞《清明上河圖》時(shí)不會(huì)感到沉悶。司徒元杰想到了在中國(guó)的園林中的“移步換景”，加以曲折的美學(xué)原理。將七百平方米的展覽場(chǎng)地，分隔為十七道彎，觀眾在排隊(duì)進(jìn)場(chǎng)觀看《清明上河圖》時(shí)，能先了解這件藝術(shù)精品中每個(gè)部分的看點(diǎn)，還有這張名作的背景資料。為什么要想讓觀眾看到作品而不是先看到作品呢?司徒元杰解釋，因?yàn)樗麄兏鶕?jù)每天展出時(shí)間，加上預(yù)計(jì)人流量，每位觀眾觀賞《清明上河圖》的時(shí)間只有5分鐘。如何能在5分鐘內(nèi)讓觀眾從526厘米的畫卷中欣賞到精髓?事前的了解很重要。因此前面的資料展出，能使觀眾在面對(duì)原作時(shí)能更好地了解作品，不會(huì)留下遺憾。

還有為了兼顧不同年齡，不同知識(shí)層面的觀眾，在設(shè)置文字資料時(shí)也要倍加用心。好像為了照顧一些需要深入了解《清明上河圖》學(xué)術(shù)價(jià)值的觀眾，策展部門專門開辟了一個(gè)區(qū)域?qū)ⅰ肚迕魃虾訄D》的歷年題跋和相關(guān)成果進(jìn)行展示。此外為了增加港人對(duì)《清明上河圖》的本土認(rèn)知性，司徒元杰還邀請(qǐng)一位香港攝影師，將香港大埔的市井場(chǎng)景拍攝下來，制成香港版“清明上河圖”。

當(dāng)年這個(gè)展覽吸引了超過百萬的觀眾入場(chǎng)參觀，在展出《清明上河圖》前的那張紅毯都給熱情的香港觀眾踏破了。故宮的工作人員說，這是在其他地方?jīng)]有過的經(jīng)歷，不僅證明了港人對(duì)《清明上河圖》的熱愛，還證明了這次展覽的成功。

這個(gè)展覽不僅點(diǎn)燃了港人對(duì)《清明上河圖》的激情，也讓這幅藝術(shù)珍品的形象深入民心。司徒元杰憶述在這個(gè)展覽后，在香港不少地方能找到《清明上河圖》的身影：無論是在地鐵上，還是在電視節(jié)目上，乃至每個(gè)人的嘴里，都在談?wù)撉迕魃虾訄D，甚至在餐廳的餐牌上都能找到《清明上河圖》的身影。而且這股熱潮一直延續(xù)到上海世博結(jié)束后，動(dòng)畫版的《清明上河圖》到港展覽，同樣也是全城熱議。這讓當(dāng)年使《清明上河圖》排除萬難赴港展覽的司徒元杰搞到非常感動(dòng)。他認(rèn)為，這是博物館，藝術(shù)館教育的最極致表現(xiàn)。