近日，一張“恩施狀元游街”的微博圖引起關(guān)注。4名身穿校服的小伙子扛一塊大幅“喜報”，一名胸戴大紅花的男生站立在一輛黑色轎車中，緊隨其后的是數(shù)十人組成的腰鼓隊。日前，學(xué)校證實此事。校長稱，鼓樂隊是學(xué)校花錢從外面請的，載著狀元楊元的轎車是向朋友借的。（8月1日《楚天金報》）

沒有掩示，沒有顧忌，校方的興奮與激動溢于言表。“高考狀元”如同最大的紅字標(biāo)簽，以及廣告宣傳語，代表的是成績與榮譽，能力與水平，具有無可比擬的品牌效應(yīng)，也成為校方對外顯擺的最佳工具。

所以，明里不準(zhǔn)炒暗里炒，在狀元代表“名與利”的現(xiàn)實境下，任何禁令都無法遏制這樣的沖動。沖著狀元這塊招牌，“狀元名校”會成為掐尖戰(zhàn)中最大的競爭優(yōu)勢，狀元既是生源的保障，更是優(yōu)質(zhì)生源的推動力。

這一出，在古代科舉時代并不鮮見，在現(xiàn)實中的生動還原，使人難免有恍若隔世之感。在分?jǐn)?shù)至上愈演愈烈的情況下，“狀元游街”無疑放大了問題的嚴(yán)重性。高考已經(jīng)盡顯功利，而“狀元熱”又加劇了整個社會的浮澡。從之前的“狀元內(nèi)褲”，到后來的“狀元獎勵”，再到時下的“狀元香”，及至“狀元房”，都不過是同一物象的形式翻新。“狀元經(jīng)濟”越瘋狂，社會的價值迷失就越厲害。裹挾在其間的，是考生、家長和學(xué)校們。當(dāng)“狀元經(jīng)濟”升級了“狀元崇拜”，而“狀元崇拜”又催熱了“狀元經(jīng)濟”，二者勢必陷入惡性循環(huán)。“狀元崇拜”會固化分?jǐn)?shù)重要性，將人以考分為標(biāo)尺，量出個三六九等。

高考狀元跟奧運金牌一樣，已經(jīng)被依附在其內(nèi)的種種利益所裹挾與綁架。自然，就有了狀元與非狀元的千差萬別。當(dāng)一個狀元，代表著教育官員的政績，一個學(xué)校的成績，甚至成為教育資源分配的籌碼，以及市場博弈的砝碼之后，高考狀元讓應(yīng)試教育深度固化，而素質(zhì)教育則只是淪為紙上風(fēng)景。于是乎，為“高考狀元”已經(jīng)成了各方博弈的焦點，并催生了各種亂象的產(chǎn)生，比如形形色色的加分，比如一個比一個優(yōu)厚的獎勵，比如所謂“預(yù)錄通知書”，還有早被明令禁止的各種選拔考試，以及各種贊助費、擇校費，圍繞高考狀元背后，是一套混亂而有序的經(jīng)濟運作，以及商業(yè)運籌。

“狀元游街”，脫去了教育積弊的底褲，還原了其下的真實的丑陋，見證了考試經(jīng)濟以及教育亂象的瘋狂，也是對現(xiàn)行教育規(guī)則和禁令的極大反諷。正如數(shù)十條禁令管不住一個亂收費，教育部門的各種禁令被“狀元游街”消弭于無形。當(dāng)教育越來越背離其公益性，以及教育本身的定位之后，如何讓其回歸，已經(jīng)不再是一個投入的問題。正如醫(yī)療公益的回歸一樣，重新構(gòu)建教育機構(gòu)的核心價值體系，才是教育無以回避的重大命題。（堂吉偉德）