誰(shuí)為尼采學(xué)說(shuō)披上法西斯主義的外衣，誰(shuí)是制造尼采成為“法西斯圣人”的始作俑者?《尼采兄妹——一場(chǎng)德國(guó)悲劇》一書第一次詳細(xì)揭開了尼采被法西斯主義化的內(nèi)幕，作者是美國(guó)著名尼采思想研究專家彼得斯，他不辭辛苦多次到德國(guó)各檔案館查閱尼采的所有檔案，經(jīng)多方努力查閱了當(dāng)時(shí)尚在冰封的尼采檔案館，并走訪尼采到過(guò)的所有地方，花了20余年的時(shí)間才寫成此書。彼得斯用報(bào)告文學(xué)的書寫方式生動(dòng)記述了尼采生平與戀情、寫作與發(fā)瘋，尼采的妹妹伊麗莎白·尼采如何乘尼采發(fā)瘋之際，利用、竄改、歪曲尼采及其思想，并極力和希特勒靠近，使尼采成為法西斯的“思想圣人”;為此，德國(guó)納粹報(bào)紙把伊麗莎白·尼采稱為“歐羅巴第一女性”，希特勒親臨她的葬禮并為她獻(xiàn)花致哀。該書在美國(guó)出版之后，影響甚大，多次再版;德國(guó)人對(duì)此書非常重視，特意購(gòu)買德文版權(quán)，并請(qǐng)作者彼得斯親自譯成德文，中文版根據(jù)德文版譯出，并配上尼采及其妹妹的60余幅珍貴圖片，很多照片在國(guó)內(nèi)是首次發(fā)表。本書圖文并茂地展示、講述了尼采及其身后40多年所發(fā)生的鮮為人知、大悲大喜的傳奇故事。

尼采認(rèn)為，基督教的衰落有其歷史必然性，它從被壓迫者的宗教，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者壓迫者的宗教，它的衰落是歷史的必然。殺死了作為神的上帝，又迎來(lái)了資本的上帝，資本化身的上帝。尼采忽視了一個(gè)基本事實(shí)：被資本奴役，不會(huì)比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，斷喝的啟蒙價(jià)值是不能低估的。尼采認(rèn)為，在沒(méi)有上帝的世界上，人們獲得了空前的機(jī)會(huì)，必須建立新的價(jià)值觀，以人的意志為中心的價(jià)值觀。為此，要對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值進(jìn)行清算，傳統(tǒng)的道德觀念是上帝的最后掩體，他深深的滲透于人們的日常生活之中，腐蝕人們的心靈。尼采自稱是非道德主義者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。尼采對(duì)現(xiàn)代理性也持批判態(tài)度。

他首先拿具有理性的哲學(xué)家開刀，他指出哲學(xué)家的第一特性是缺乏歷史感，幾千年來(lái)，凡是經(jīng)哲學(xué)家處理的一切都變成了概念木乃伊。理性所起的作用無(wú)非是把流動(dòng)的歷史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的現(xiàn)實(shí)。結(jié)果是扼殺了事物的生滅變化過(guò)程，扼殺了生命。他認(rèn)為，這個(gè)世界是一個(gè)充滿了偶然性的，動(dòng)蕩不定的，從而無(wú)法捉摸的世界。他說(shuō)，實(shí)況是沒(méi)有的，一切都是流動(dòng)的，抓不住的，躲閃的。弗洛伊德希冀此模型能放諸四海皆準(zhǔn)，故轉(zhuǎn)求古典神話和當(dāng)代民族志為比較素材。弗洛伊德戀母情結(jié)一詞，原名俄狄浦斯情結(jié)(Oedipuscomplex)，即取自著名希臘悲劇作家索福克里斯之名作《俄狄浦斯王》(OedipusRex)。弗洛伊德說(shuō)：“我從自己身上發(fā)現(xiàn)對(duì)我母親的愛(ài)，對(duì)我父親的妒。如今我認(rèn)為此乃孩童遍存之現(xiàn)象。”弗洛伊德嘗試于心理動(dòng)態(tài)層面落實(shí)此發(fā)展模式。每一階段均為邁向成人的性成熟期之進(jìn)程，該成熟期將產(chǎn)生堅(jiān)實(shí)自我，并發(fā)展出延遲欲望滿足之能力。(參見《性學(xué)三論》(ThreeEssays on the Theory of Sexuality))。弗洛伊德視俄狄浦斯沖突為性心理發(fā)展與啟蒙之型態(tài)，借此指出他所確信人性對(duì)亂倫的渴求，與壓抑此欲望的必要。他轉(zhuǎn)求文化人類學(xué)對(duì)圖騰崇拜的研究，主張此崇拜以儀式性演繹，正反映出部落型態(tài)之俄狄浦斯沖突。

任何對(duì)弗洛伊德思想的討論，其影響力深遠(yuǎn)又爭(zhēng)議不斷，關(guān)于女性角色與心理層面之議題，便無(wú)法稱之完備。雖弗洛伊德為早期提倡女性自由與教育之健將(參見其〈開化性道德與當(dāng)代神經(jīng)失衡〉(Civilized Sexual Morality and Modern Nervousness))，一些女性主義人士辯言，不過(guò)弗洛伊德對(duì)女性性發(fā)展的看法，讓西方文化中女性的進(jìn)步倒退數(shù)十年，向男尊女卑的意識(shí)型態(tài)靠攏。弗洛伊德相信女人為殘缺之男，必須學(xué)習(xí)接受自身的毀傷(缺了陰莖)，謹(jǐn)記想像的生理誡命。他據(jù)此提出陰莖欽羨與閹割恐懼等術(shù)語(yǔ)，描述欲于家庭以外場(chǎng)域，展其才學(xué)的女性心理，不僅“豐富”了歧視女性的辭藻，更造成1970年代以前，女性教育權(quán)的傷害，增加女性進(jìn)入傳統(tǒng)以來(lái)由男性主導(dǎo)之社會(huì)場(chǎng)域的障礙。