? 在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方面，重提知識(shí)分子的品質(zhì)和責(zé)任至關(guān)重要，藝術(shù)家是知識(shí)分子的一部分。今天的中國(guó)知識(shí)分子所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境和藝術(shù)環(huán)境比以往任何時(shí)候都復(fù)雜。

　　首先，沒(méi)有獨(dú)立性就沒(méi)有思想，沒(méi)有創(chuàng)造性。獨(dú)立性就是既不依附于政治權(quán)勢(shì)，也不向市場(chǎng)獻(xiàn)媚。21世紀(jì)初的中國(guó)藝術(shù)進(jìn)入了全面體制化的時(shí)代。我們具有西方所沒(méi)有的雙重體制——國(guó)家體制和市場(chǎng)體制。表面上看，資本主義的自由市場(chǎng)價(jià)值和國(guó)家社會(huì)主義價(jià)值相對(duì)立，但是在中國(guó)它們常常處于共謀狀態(tài)。所以，中國(guó)的知識(shí)分子和藝術(shù)家面臨著從來(lái)沒(méi)有的復(fù)雜狀況。建立個(gè)人信仰和個(gè)人方法論成為知識(shí)分子和藝術(shù)創(chuàng)造的必備條件。

　　自現(xiàn)代主義以來(lái)，西方前衛(wèi)藝術(shù)都是從反叛資本主義體制和文化產(chǎn)業(yè)化而起家的。自19世紀(jì)波德萊爾的浪漫主義開始，到二十世紀(jì)初的杜尚和達(dá)達(dá)，再到六十年代的觀念藝術(shù)和后來(lái)的后現(xiàn)代藝術(shù)，都把批判產(chǎn)業(yè)和資本體制視為己任。但是，中國(guó)的知識(shí)分子和當(dāng)代藝術(shù)家卻在雙重體制中間生存、反省和批判。知識(shí)分子的獨(dú)立性就是在雙重體制之間建立一個(gè)具有獨(dú)立思想的第三空間。

　　學(xué)術(shù)性就是創(chuàng)造性。但是，“創(chuàng)造性”這個(gè)詞在今天已經(jīng)成為陳詞濫調(diào)。任何時(shí)尚都在標(biāo)榜自己是“原創(chuàng)”，并且通過(guò)復(fù)制和批量生產(chǎn)把自己推向各個(gè)角落。學(xué)術(shù)性不是標(biāo)榜，而是腳踏實(shí)地地、自甘寂寞地、持續(xù)性地實(shí)驗(yàn)和探索，最終建立自己的獨(dú)特角度和方法。題材不是根本，因?yàn)榻裉烊魏稳硕伎梢耘灿靡粋€(gè)題材，并將其視為自己的創(chuàng)造。創(chuàng)造不是發(fā)現(xiàn)一個(gè)聳人聽聞的題材和形象，而是找到了一個(gè)系統(tǒng)性的、能夠啟發(fā)他人并可以共享的、用以表達(dá)理念或者再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)角度和方法。

　　社會(huì)責(zé)任感就是批判性，批判的責(zé)任。當(dāng)代藝術(shù)的首要標(biāo)準(zhǔn)就是它的批判性，因?yàn)樗偸蔷o密地觀察著當(dāng)代現(xiàn)實(shí)和世界。當(dāng)代充滿了矛盾性和復(fù)雜性。它需要批判的智慧。 所以，社會(huì)責(zé)任感不是簡(jiǎn)單地復(fù)制情緒或者呼口號(hào)，就像過(guò)去一個(gè)世紀(jì)中國(guó)的庸俗現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)所標(biāo)榜的那樣。它是具有美學(xué)性和個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的社會(huì)批判。這個(gè)批判性不能用表面的形式和題材去判定。觀念的和抽象隱喻的或許比寫實(shí)的更具批判力度，從而更能夠表達(dá)深厚的人文關(guān)懷。

　　所以，獨(dú)立、學(xué)術(shù)和責(zé)任是當(dāng)代藝術(shù)的核心品質(zhì)。杰出的藝術(shù)家和作品應(yīng)當(dāng)符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。