| ????改革開放30年來，藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)出大繁榮、大發(fā)展的喜人氣象。也為我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)與實(shí)踐以人為本的科學(xué)發(fā)展觀奠定了基礎(chǔ)。
????我們身處河清海晏的時代，坐擁自由寬松的創(chuàng)作環(huán)境，文藝工作者如何創(chuàng)造出無愧于這個偉大時代的精品力作，除加強(qiáng)自身建設(shè)外，我認(rèn)為還要注意到在社會歷史發(fā)展過程中仍然存在的一些影響藝術(shù)創(chuàng)新的負(fù)面心理因素。在此作一簡述，以利消除與防范。
????影響創(chuàng)作的三種心理
????其一是近代中國屈辱的歷史給我們帶來的自卑心理。
????鴉片戰(zhàn)爭的失敗使中國人從“天朝上國”的夢幻中驚醒。但是，愛國知識分子“中體西用”式的改良并沒有能夠改變近代中國的屈辱命運(yùn)，反倒使中國人對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種虛無主義的自卑心理。晚清以來的文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)玩物喪志的基本格局，氣象趨于纖細(xì)羸弱，完全找不到過去那種泱泱大國的漢唐氣象。這種心理至今依然在一些藝術(shù)工作者的心靈存有陰霾。
????其二是新中國成立以后逐漸產(chǎn)生的崇尚“假、大、空”的心理。
????新中國成立后，我國發(fā)生了一系列“左”傾運(yùn)動，導(dǎo)致“左”傾文藝思潮的形成和泛濫。藝術(shù)工作者習(xí)慣于公式化、簡單化地塑造人物、圖解政治。這種“假、大、空”心理雖然是特殊時期的產(chǎn)物，但它沒有隨著運(yùn)動的終結(jié)而消亡。“文革”結(jié)束后，一些藝術(shù)工作者反思“左”傾文藝思潮，把反叛“文革”遺風(fēng)寄托于對西方現(xiàn)代主義的片面模仿。所以，作品往往脫離生活，缺乏真切的情感力量。成為“假大空”的另外一種表現(xiàn)。
????其三是市場經(jīng)濟(jì)實(shí)施過程中滋生的浮躁心理。
????在市場經(jīng)濟(jì)條件下，作為特殊“商品”的藝術(shù)品，它的純精神表現(xiàn)與世俗審美需要之間往往產(chǎn)生矛盾。經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使為急功近利的浮躁心理的滋生、擴(kuò)散提供了溫床。有的藝術(shù)工作者缺乏“板凳坐得十年冷”的執(zhí)著追求，在已經(jīng)取得的成就基礎(chǔ)上簡單重復(fù)自己。另一方面，在經(jīng)濟(jì)趕超世界先進(jìn)的過程中，作為意識形態(tài)的藝術(shù)也在自覺或不自覺地以西方為標(biāo)準(zhǔn)，因此，在短短的幾十年中重演了西方多年所經(jīng)過的藝術(shù)歷程，產(chǎn)生出與國情、民情、人情不相符的膚淺作品。
????心理調(diào)適的三個方面
????鴉片戰(zhàn)爭以來所產(chǎn)生的自卑心理之所以能對我們的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生消極影響，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀儗χ袊幕暮诵膬r值缺少清醒的認(rèn)識，因此給藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展造成了重要的心理障礙。因此，在藝術(shù)創(chuàng)新的過程中，心理調(diào)適顯得尤為重要。
????在民族自信中認(rèn)識傳統(tǒng)文化
????所謂民族文化自信心，是指我們對中華民族傳統(tǒng)文化的歷史成就、當(dāng)代價值及其發(fā)展前途的信心。在人類社會曾經(jīng)創(chuàng)造出的所有偉大文明中，能夠綿延發(fā)展五千年而不絕，至今仍薪火永續(xù)者，唯我中華文化。這種堅(jiān)韌頑強(qiáng)、百折不屈的生命活力是我們文化自信心的主要來源。《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”在不畏強(qiáng)暴、獨(dú)立自主、開拓進(jìn)取的歷史進(jìn)程中，中華民族鑄造出了謙恭、靈敏、堅(jiān)毅等精神氣質(zhì)。它們貫穿、滲透于傳統(tǒng)文化的各個方面，并得到世界各族人民的尊重。這是我們文化自信心的重要來源，也是廣大藝術(shù)工作者解決創(chuàng)作原動力的根本因素。
????在科學(xué)分析中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
????我們繼承民族傳統(tǒng)文化的前提是對它的正確認(rèn)識。正如朱熹所說：“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重。”具體地說，第一，總結(jié)各個時期不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式及其形成的原因，探索“古為今用”的可能性和現(xiàn)實(shí)性；第二，總結(jié)各個時期藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，探索與時俱進(jìn)的方式和方法；第三，總結(jié)各個時期藝術(shù)創(chuàng)作與社會發(fā)展因素的互動規(guī)律，處理好時代精神與藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系；第四，總結(jié)各個時期不同風(fēng)格、不同流派與藝術(shù)家人格特征、心理類型的對應(yīng)關(guān)系。
????在平等交流中傳播傳統(tǒng)文化
????在近代中西方文化交流中，中國基本上是充當(dāng)被動接收的角色，有時甚至是以放棄自身文化傳統(tǒng)為前提的。
????事實(shí)上，文化交流就是文化間的雙向傳播。在交流中，我們既不要自慚形穢，也不要妄自尊大，而應(yīng)保持平等、謙和的態(tài)度，充分展示中華民族藝術(shù)的輝煌成就與獨(dú)特魅力。同時，我們還要樹立品牌意識，通過外交途徑以及高層次學(xué)術(shù)團(tuán)體的民間途徑，積極推動中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)精品進(jìn)入其他國家第一流的博物館、美術(shù)館、歌舞劇院甚至室外公共空間，促進(jìn)中國當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)之間的相互了解、相互認(rèn)識，以達(dá)到相互尊重，相互融合。
????藝術(shù)創(chuàng)新的三個關(guān)鍵
????“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”，是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特征和內(nèi)在品性，也是藝術(shù)科學(xué)發(fā)展的重要體現(xiàn)。我們實(shí)施藝術(shù)科學(xué)發(fā)展，就是要在藝術(shù)創(chuàng)新中處理好以下三個方面的問題：
????貼近生活問藝于民。
????英國美學(xué)家貢布里希在系統(tǒng)研究視覺藝術(shù)史之后，得出了一個非常樸素的結(jié)論：人只有在解決需要解決的問題時才具有創(chuàng)造性。也就是說，藝術(shù)工作者只有正確回答藝術(shù)為“什么人”這個問題，從而明確自己的正確方向后，才能煥發(fā)出真正的創(chuàng)造力。毫無疑問，藝術(shù)要為人民，要體現(xiàn)人民的根本利益。這不僅體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，也體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律：藝術(shù)的生成來源于人民群眾的勞動與創(chuàng)造，藝術(shù)的價值體現(xiàn)為人民群眾的接受與傳播，藝術(shù)的影響力表現(xiàn)為對人民群眾精神面貌的鼓舞與提升。
????改革開放以來，電影《開國大典》、電視劇《渴望》等優(yōu)秀藝術(shù)作品，之所以成為一個時代的重要標(biāo)志，無不因?yàn)檫@些精品力作反映了人民群眾的思想、愿望和追求。如果我們能在“貼近”中問計(jì)于民、問需于民、問藝于民，我們的藝術(shù)就能在貼近中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)繁榮。
????把握時代精神。
????時代精神是藝術(shù)創(chuàng)新的靈魂之所在。在2008年抗擊冰雪災(zāi)害和汶川大地震的過程中，再次證明任何困難都難不倒英雄的中國人民，反映了民族的凝聚力。在北京奧運(yùn)會和殘奧會的成功舉辦中，它表現(xiàn)為奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息的精神。藝術(shù)工作者要透過表象，感悟到時代精神的偉大洪流，并在這洪流的激蕩下創(chuàng)造出精品力作。對重大歷史題材的創(chuàng)作，我們要站在人類歷史的高度，創(chuàng)作出史詩般的、具有思想性和形式感的作品，其取向重在感召力；對社會現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，我們要強(qiáng)調(diào)深入到生活的深處，透過表象進(jìn)入心靈，以情動人，具有感染力。2009年是西藏民主改革五十周年紀(jì)念，對民族團(tuán)結(jié)題材的作品，我們要從各民族人民生活的巨變中尋找新的表現(xiàn)形式。
????體現(xiàn)核心價值。
????中國精神的鑄造是中華文化核心價值的集中體現(xiàn)。這種精神是傳統(tǒng)美德和人文理想的總和。具體地說，它是以“仁義禮智信”為核心的倫理觀，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，是中國人民推翻三座大山的民主獨(dú)立精神，是改革開放以來的兼容并包、銳意進(jìn)取的博大胸懷。
????中國氣派的打造是中華泱泱大國自信心的展現(xiàn)。這種氣派源遠(yuǎn)流長，上接漢唐之雄渾，近續(xù)改革開放之強(qiáng)健，淳厚精妙，歷久彌新。
????現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)造則是中國以新的面貌嶄然于世界的重要標(biāo)志。它是五四運(yùn)動以來中國人民擺脫愚昧與封建、執(zhí)著追求民主與科學(xué)的體現(xiàn)，是改革開放以來創(chuàng)新精神的展現(xiàn)。
????要實(shí)行藝術(shù)科學(xué)發(fā)展須解決傳統(tǒng)習(xí)慣思維與現(xiàn)代生活方式之間矛盾；解決傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代文化思潮之間的矛盾；解決中華民族的價值觀與普世價值之間的矛盾；解決人民群眾日益增長的文化需求與經(jīng)典作品創(chuàng)作數(shù)量有限之間的矛盾。
????以中國精神為主干，中國氣派和現(xiàn)代風(fēng)格為兩翼，三者共同構(gòu)成中國當(dāng)代文化這只鳳凰的精神體，從而以其騰飛實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。（作者系第十一屆全國政協(xié)委員） |
