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    鄭欣淼:故宮的價值與地位

    藝術(shù)中國 | 時間: 2009-05-31 02:27:50 | 文章來源: 光明日報

    鄭欣淼,漢族,陜西省澄城縣人,1947年10月生,西北大學(xué)黨政專修科畢業(yè)。2002年9月任文化部副部長、文化部黨組成員,故宮博物院院長;2003年9月兼任故宮博物院黨委書記。在文化理論研究、政策科學(xué)研究、魯迅思想研究方面,有4部學(xué)術(shù)專著出版,并發(fā)表50余篇論文,還有2部詩詞集問世。

      紫禁城是明清兩朝沿用500年的皇宮,1952年辟為博物院,它的奧秘才得以向世人公開。它以輝煌的建筑和文物史跡吸引著眾多的游客,1987年聯(lián)合國教科文組織將其確定為人類文化遺產(chǎn)。

      故宮是什么?是紫禁城,是皇室藏品,是曾在這里發(fā)生過的人和事,也是這幾方面所組成的文化整體。故宮有著非同尋常的價值以及特殊的地位。認(rèn)識了它的價值及地位,才能說了解了故宮,也才能明確故宮在當(dāng)代的意義。

      故宮價值認(rèn)識的四個階段

      故宮的價值是客觀存在的,但對它的認(rèn)識是一個不斷深入研究的過程。80多年來,對故宮的認(rèn)識經(jīng)過了四個階段。

      (一)作為皇宮的故宮(1911年以前)

      故宮是明清兩代的皇宮,又叫紫禁城,中間雖經(jīng)多次重修和擴(kuò)建,但仍保持了初時的格局。從1420年建成至1911年清朝統(tǒng)治結(jié)束,491年間先后有24位皇帝在此居住并執(zhí)政。

      皇宮是封建帝王發(fā)布政令的統(tǒng)治中心和豪華生活、奢侈享受的所在,因此總是力求宏大壯麗。西漢初年,天下還未定,蕭何便大發(fā)民役營作未央宮,“壯甚”,漢高祖劉邦以為過度,怒責(zé)蕭何,蕭何回答說:“天下方未定,故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家,非壯麗無以重威,且無令后世有以加也。”劉邦聽了大悅。因此,宮殿營造的指導(dǎo)思想是儒家禮制,是尊卑貴賤的等級制度,它鮮明地反映了中國傳統(tǒng)文化中注重鞏固人間社會政治秩序,特別是體現(xiàn)統(tǒng)治者的權(quán)威與財富,也象征著封建王朝的強(qiáng)大。唐初駱賓王有詩說:“山河千里國,城闕九重門。不睹皇居壯,安知天子尊?”“九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒”,王維的詩句,使人們感受到唐代大明宮早朝時的莊嚴(yán)、帝王的尊貴以及唐王朝的威儀。

      宮殿是中國古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高、規(guī)模最大的一類建筑,故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者,也是我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實(shí)例和最高典范。故宮城墻以內(nèi)的面積達(dá)到72萬平方米,現(xiàn)存建筑面積16.7萬平方米。紫禁城蘊(yùn)含著深刻的政治、文化意義,體現(xiàn)了“皇權(quán)至上”的倫理思想。它的規(guī)劃設(shè)計是附會封建宗法禮制的,繼承了傳統(tǒng)的宮城、內(nèi)城、外城的三重城制度,居都城中央。有大明門、天安門、端門、午門、太和門、太和殿、中和殿、乾清門、乾清宮等五門三殿。明代三大殿等南部建筑為“外朝”,以北建筑為“內(nèi)廷”,乾清門內(nèi)及乾清宮之廷為“燕朝”,也就是所謂的“寢”。總體規(guī)劃布局仍可見“五門三朝”、“前朝后寢”、“左祖(太廟)右社(社稷壇)”,體現(xiàn)儒家的理想和封建禮制。傳統(tǒng)的陰陽五行學(xué)說在紫禁城建筑中也得到運(yùn)用。

      如果說,秦漢宮殿主要是通過高臺建筑形式追求“非壯麗無以重威”;那么隋唐宋元以來,則通過縱向排列,從空間序列上取得整齊、莊重、威嚴(yán)的藝術(shù)效果;而紫禁城正是將以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兼收并蓄,成為我國封建社會后期宮殿建筑的典范。在建筑布局上,故宮強(qiáng)調(diào)所謂“中正無邪”,即中軸對稱的方式,從永定門開始,經(jīng)前門、天安門、端門、午門、太和殿、景山、地安門、鼓樓、鐘樓,北京城市和皇家建筑形成一條長約8公里的中軸線。故宮在這條中軸線的中部,其中最重要的建筑外朝三殿和內(nèi)廷三殿都座落在這條中軸線上,其余建筑則對稱布置左右,形成強(qiáng)烈的反差與對比。同時以層層推進(jìn)、步步深入的手法,給人以深遠(yuǎn)、悠長之感。太和殿是整個宮殿建筑的中心,它不僅占據(jù)了最主要的建筑空間,而且在布局和建筑上還調(diào)動了種種手段來襯托它,集中體現(xiàn)了皇帝至高無上的封建威權(quán),“非壯麗無以重威”在此得到絕好的印證。

      故宮修成后,當(dāng)時的文淵閣大學(xué)士金幼孜作了《皇都大一統(tǒng)賦》稱頌:“萃四海之良材,伐南山之巨石”;“以相以度,以構(gòu)宮室。棟宇崇崇,檐楹秩秩。以蓋以覆,陶冶埏埴。以繪以圖,黝堊丹漆。煥五彩之輝煌,作九重之嚴(yán)密。”“超凌氛埃,壯觀宇宙。規(guī)模恢廓,次第畢就。奉天屹乎其前,謹(jǐn)身儼乎其后。惟華蓋之在中,竦摩空之偉構(gòu)。文華翼其在左,武英峙其在右。乾清并耀于坤寧,大善齊輝于仁壽。”“左祖右社,蔚乎穹窿;有壇有廟,有寢有宮。”

      作為皇宮的故宮,是皇權(quán)的象征,是封建王朝的中樞所在地,成為鮮明的政治符號,有著至高無上的地位,它莊嚴(yán)、肅穆,也充滿神秘感。

    溥儀出宮時的養(yǎng)心齋寢宮原狀

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