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?????? 為期3個(gè)月的“包豪斯：藝術(shù)即生活”展覽近日在倫敦巴比肯藝術(shù)中心落下帷幕。其間，英國(guó)各大媒體都給予了該展覽高度的關(guān)注和肯定：《建筑師雜志》稱其“喚醒了德紹包豪斯學(xué)校無(wú)憂無(wú)慮的歡樂(lè)時(shí)光”;《衛(wèi)報(bào)》認(rèn)為，“當(dāng)建筑與設(shè)計(jì)中的理想主義正處于貧瘠時(shí)，包豪斯展覽適時(shí)地讓人們回憶起包豪斯曾經(jīng)的輝煌及其所進(jìn)行的美麗實(shí)驗(yàn)”;《每日電訊》報(bào)稱贊其“生動(dòng)地描繪出包豪斯學(xué)校所包含的多樣性，是一顆必要的重磅炸彈”;《獨(dú)立報(bào)》則表示“這是一次很有益的展覽，通過(guò)包豪斯式的油畫(huà)作品、家具甚至是提線木偶，帶領(lǐng)觀眾穿越了兩次世界戰(zhàn)爭(zhēng)的黑暗時(shí)期”。
?????? ?此次展覽是近40年以來(lái)在英國(guó)舉辦的規(guī)模最大的一次包豪斯展。它不同于其他藝術(shù)展，絕對(duì)和氣質(zhì)憂郁的印象派油畫(huà)沾不上邊，400余件展品幾乎涵蓋了全部具有代表性的包豪斯藝術(shù)家和學(xué)生的作品。提及包豪斯，人們總是先入為主地想到建筑，忽略了其他更具包豪斯意味的生活用品，比如設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的角柜，彩色條紋燈具，融合了娛樂(lè)功能與藝術(shù)的提線木偶，以及可疊落在一起、沒(méi)有精致花紋的素色茶壺。當(dāng)然，如果你對(duì)早期現(xiàn)代建筑風(fēng)格的理解僅停留在抽象、功能至上、方方正正的大白盒子上，在這兒你也能找到一票東西佐證你的偏見(jiàn)。
??????? 此外，大量當(dāng)年在包豪斯求學(xué)的學(xué)生和老師的生活照片、課堂道具，甚至是宿舍的原景重現(xiàn)，都被作為展品陳列在展廳中。正如此次展覽的標(biāo)題“藝術(shù)即生命”，它不僅展現(xiàn)了包豪斯藝術(shù)，也向觀眾展示了包豪斯作為一間帶有教育功能的校舍的生命力。大幅攝影作品中，有假小子凌空躍起時(shí)傳達(dá)出強(qiáng)烈性感，有1928年在包豪斯任教的畫(huà)家保羅·克利為過(guò)生日的學(xué)生作畫(huà)時(shí)遇紡織車間的學(xué)生雇傭小飛機(jī)將生日禮物空投在房頂上的情形。對(duì)于任何一個(gè)對(duì)上世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展感興趣的人而言，這個(gè)展覽都是不容錯(cuò)過(guò)的。
??????? 包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院于1919年在德國(guó)魏瑪建立，這是歐洲第一所由一群藝術(shù)家主導(dǎo)的學(xué)校。從字面上理解，“包豪斯”是“關(guān)于建筑”，足見(jiàn)以德國(guó)著名建筑大師格羅皮烏斯為首的藝術(shù)家們對(duì)喚醒中世紀(jì)石匠行會(huì)的決心，可惜在早年，建筑只是一種美好的愿望和理想，直到1925年，學(xué)校還未成立建筑系。迫于戰(zhàn)爭(zhēng)的侵?jǐn)_，包豪斯學(xué)校遷往德國(guó)德紹。這之前的歐洲，建筑結(jié)構(gòu)與造型復(fù)雜、華麗，哥特式的尖塔、廊柱，維多利亞風(fēng)格的拱頂、窗洞，戰(zhàn)后百?gòu)U待興的德國(guó)根本無(wú)法大批量地建造這種深刻體現(xiàn)宗教神話的建筑。這時(shí)，格羅皮烏斯提出既是設(shè)計(jì)又是藝術(shù)的、能在流水線上大批量制造的建筑設(shè)計(jì)。德紹包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院中，出現(xiàn)了房頂平平、四四方方、樓身全部由金屬板搭構(gòu)而成的校舍，外鑲的大玻璃簡(jiǎn)潔明亮，向包豪斯的學(xué)生們完美詮釋了如何用最簡(jiǎn)單的方形、長(zhǎng)方形、正方形、圓形贏得設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。
????? ? 1939年美國(guó)紐約當(dāng)代藝術(shù)博物館的包豪斯展覽后，人們重新審視包豪斯神話，它從一所設(shè)計(jì)學(xué)院逐漸演變成一種風(fēng)格的標(biāo)簽，不僅為德國(guó)工業(yè)革命中缺乏藝術(shù)性的批量化產(chǎn)品注入了令人震撼的生命力，也影響了建筑、攝影、紡織品、印刷品、平面設(shè)計(jì)、家具和劇院的發(fā)展，成為解決所有設(shè)計(jì)問(wèn)題的理性、實(shí)用的商標(biāo)，也孕育出單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格。包豪斯重新對(duì)設(shè)計(jì)型人才進(jìn)行了塑造，它對(duì)藝術(shù)教育的改變是難以想象的。在包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院中，教育并沒(méi)有專注于嚴(yán)格的學(xué)術(shù)知識(shí)糾正，而是培養(yǎng)開(kāi)放式的分析能力，在合作與實(shí)踐中積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。尤其是在師生之間構(gòu)建起的友好與信任，難能可貴，他們一直沒(méi)有偏離格羅皮烏斯在建校宣言中堅(jiān)持的理念：“培養(yǎng)師生之間的友好交往，包括在戲劇、演講、詩(shī)歌、音樂(lè)等方面的交流，交流就要像聚會(huì)一樣充盈著喜慶氣氛。”
????? ? 如今，包豪斯的影子幾乎充斥了我們的整個(gè)生活：型號(hào)統(tǒng)一的文具、設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的iPad(話說(shuō)，喬布斯也間接是個(gè)格羅皮烏斯的弟子)，乃至我們的路標(biāo)、建筑、家具都或多或少地受到影響。對(duì)我們而言，重要的不是記住包豪斯設(shè)計(jì)衍生出的機(jī)械化生產(chǎn)的神話，而是在生產(chǎn)過(guò)程中它所激發(fā)的非物質(zhì)性的興奮與活力。可悲的是，我們已經(jīng)忘記了樂(lè)趣所在，只關(guān)心那些商品，每一件陳列在展廳里的展品都提醒著人們，那些人們?cè)趽碛袝r(shí)又不斷失去的東西。