????“第五屆深圳國際水墨畫雙年展”的兩個(gè)重要單元——“設(shè)計(jì)水墨”和“新加坡現(xiàn)代水墨”展覽將于2006年12月11日至2007年1月10日在關(guān)山月美術(shù)館舉行。同時(shí)，“第五屆深圳國際水墨畫雙年展”的總開幕式也將于12月11日下午17:30在關(guān)山月美術(shù)館中央圓廳隆重舉行。
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?????一、設(shè)計(jì)水墨展

????“設(shè)計(jì)水墨”是“深圳國際水墨畫雙年展”特別構(gòu)建的一個(gè)前瞻性、實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交流平臺。本次展覽是繼2004年“第四屆深圳國際水墨畫雙年展”首次推出“設(shè)計(jì)水墨”這一概念之后，更廣范圍、更大規(guī)模的跨界型的藝術(shù)展覽。
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????現(xiàn)代設(shè)計(jì)是孕育于工業(yè)文明的一門實(shí)用藝術(shù)，它脫胎于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，在市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力推動下形成了一個(gè)多學(xué)科交叉的龐大體系，其影響力滲透到當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)層面。設(shè)計(jì)與繪畫雖然分屬兩個(gè)相對獨(dú)立的藝術(shù)門類，服務(wù)于不同的目的，并形成不一樣的學(xué)科范疇，但它們卻有著極深的淵源關(guān)系，在廣義的視覺藝術(shù)的概念下，有著相似的語言母體，在當(dāng)代文化語境下，借鑒、融合古今中外的文化資源、圖像資源，更是各門類藝術(shù)生存、發(fā)展的重要方式。繪畫和設(shè)計(jì)互相借鑒語言元素、相互啟發(fā)，極大地拓展了其自身的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。將孕育于農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與高度發(fā)展于信息時(shí)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)予以理性的鏈接，使傳統(tǒng)水墨獲得更廣闊的當(dāng)代性視野，同時(shí)，也使實(shí)用的設(shè)計(jì)藝術(shù)得以承載豐厚的文化內(nèi)涵。在前幾屆水墨畫雙年展中，我們越來越清晰地感受到這種融合與碰撞，因此，我們在?“第四屆深圳國際水墨畫雙年展”中特設(shè)了一個(gè)新的單元——“設(shè)計(jì)水墨”，邀請十位在國際上有一定影響力的設(shè)計(jì)藝術(shù)家，嘗試借用傳統(tǒng)水墨元素呈現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，其結(jié)果是令人鼓舞的，我們看到了這一實(shí)驗(yàn)課題的獨(dú)特魅力和潛在的學(xué)術(shù)價(jià)值，因此有必要以更開放的形式將這一課題深化下去。

????本屆雙年展的“設(shè)計(jì)水墨”，我們擴(kuò)大了邀請參展的范圍，同時(shí)向社會廣泛征集作品，從中評選出一部分優(yōu)秀作品參展。我們希望國內(nèi)外的設(shè)計(jì)師和一部分理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)家參與到這項(xiàng)前瞻性、實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)創(chuàng)作活動中來，共同探討傳統(tǒng)水墨在當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境中、在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代語境中，如何突破傳統(tǒng)的視覺思維與審美定勢，獲得更為廣闊的發(fā)展空間。水墨不謹(jǐn)謹(jǐn)是東方書寫與繪畫的物質(zhì)媒介，更是東方藝術(shù)的精神載體與文化符號，近年來，中國的設(shè)計(jì)師已自覺和不自覺地將水墨元素融入設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之中；水墨對設(shè)計(jì)的介入，也可以說是中國設(shè)計(jì)文化身份的必然體現(xiàn)。設(shè)計(jì)水墨不僅是形式語言的融合，也是思維方式的融合，更是文化精神的理性跨越。在多元文化共生與交融的全球化背景下，設(shè)計(jì)水墨必將顯示出開創(chuàng)性的價(jià)值與意義。

????“設(shè)計(jì)水墨”這一概念激發(fā)了設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們巨大的創(chuàng)造能量，在當(dāng)代語境下展現(xiàn)出水墨元素豐富的表現(xiàn)力和視覺張力。很多知名藝術(shù)家從構(gòu)思到制作，反復(fù)多次進(jìn)行嘗試，態(tài)度及其認(rèn)真，充分表現(xiàn)出設(shè)計(jì)水墨實(shí)驗(yàn)意義。本次展覽收到應(yīng)邀作品40余件，除平面作品外，還有影像、裝置、表演和互動等形式；如華裔德國藝術(shù)家單凡的影像裝置《水墨人生——漂不白》，不僅作品形式生動有趣，還蘊(yùn)含著深刻的東方哲理；中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院陳卓的影像《弦舞丹青》是十屆全國美展的銀獎(jiǎng)作品，還有臺灣藝術(shù)家吳少英的影像《無形》，都是將中國音樂與流動的水墨融合起來，展示出水墨唯美的韻律；王粵飛等的裝置在解構(gòu)水墨單純的物質(zhì)屬性同時(shí)，也對水墨的現(xiàn)代性發(fā)出了一串追問，從而觸發(fā)人們更深層的思考。相信展覽會給人帶來全新的視覺感受。

????除應(yīng)邀作品外，我們還向社會廣泛征集作品，其中也不乏構(gòu)思奇巧的佳作；通過評審，從中選出優(yōu)秀作品與應(yīng)邀作品一道呈現(xiàn)給廣大觀眾。
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????聯(lián)系人：黃治成????Tel:0755-83063155,?13509645173
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????顏為昕????Tel:0755-83063171,?13902932608
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????二、新加坡現(xiàn)代水墨展

????“新加坡現(xiàn)代水墨展”將作為“深圳國際水墨畫雙年展”系列展覽之一，與深圳國際水墨雙年展同時(shí)開幕。這是繼“韓國現(xiàn)代水墨展”之后，雙年展推出的第二個(gè)國家級水墨專題展覽。該展覽將展出八位具有代表性的新加坡畫家的水墨作品共37件。

????展覽開幕期間，“新加坡現(xiàn)代水墨研討會”也將于12月12日9點(diǎn)30分至11點(diǎn)30分在關(guān)山月美術(shù)館貴賓廳舉行，將有分別來自新加坡和深圳的水墨畫藝術(shù)家、研究人員約30名參加研討會。
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????“深圳國際水墨雙年展－新加坡現(xiàn)代水墨”策展人序言???郭建超、周雁冰

????深圳國際水墨雙年展的新加坡現(xiàn)代水墨展，將呈現(xiàn)八位具代表性的新加坡藝術(shù)家的作品。

????83歲的林子平是最年長的藝術(shù)家，至今仍堅(jiān)持到印尼巴厘島尋找靈感，進(jìn)行創(chuàng)作。其余的參展藝術(shù)家皆出生于1940年代或以后，大多師從施香沱、范昌乾及陳宗瑞等移民自中國的新加坡第一代藝術(shù)家。
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????新加坡水墨畫的根源與風(fēng)格承自上海“野逸”派系，范昌乾就曾在上海新華藝術(shù)大學(xué)求學(xué)，師從王個(gè)簃。新加坡水墨畫歷史也與南洋藝術(shù)學(xué)院（前南洋美專）的發(fā)展息息相關(guān)。學(xué)院于1938年成立，延續(xù)了上海藝術(shù)院校的教學(xué)模式。（郭建超、蔡逸溪，《看新加坡水墨畫的發(fā)展》，1993）參展藝術(shù)家洪雪珍便是南洋藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系的主任。
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????在多元文化的新加坡，水墨畫作為一個(gè)繪畫媒介及傳統(tǒng)，匯集了多種不同的美學(xué)理念及實(shí)踐。新加坡第一代藝術(shù)家陳文希的作品，便在其油畫及水墨作品中融入抽象創(chuàng)作的概念。這在國際上也是最早以水墨媒介來創(chuàng)作抽象畫的嘗試之一。
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????隨著藝術(shù)家接觸面的不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代水墨的創(chuàng)作范圍及空間也更顯寬廣。新加坡藝術(shù)家如莊聲濤就擁有多年旅居海外的經(jīng)歷，他的藝術(shù)將旅程中所見的山水表象，同化到純個(gè)人的語匯之中，像由美國豪邁景觀所啟發(fā)的《交響》，以及旅居中國杭州期間，為當(dāng)?shù)匦沱愶L(fēng)光所創(chuàng)作的抽象水墨作品《月色》。洪祝安的作品，如《生命的節(jié)奏》則看到藝術(shù)家將融化到大自然中的感情呈現(xiàn)在作品里。藝術(shù)家把整張宣紙的背景涂以層次豐富，有肌理效果的底色，然后在上面或?qū)懟蚶L，筆墨構(gòu)圖動中帶靜、靜中顯動，創(chuàng)造了富現(xiàn)代感的水墨表現(xiàn)語言。
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????以中國試驗(yàn)水墨而言，有學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)水墨中的自然主義在演變?yōu)槌橄蠹氨憩F(xiàn)主義的過程中，并沒有經(jīng)過再現(xiàn)的階段，因此試驗(yàn)水墨其實(shí)為繪畫美學(xué)開創(chuàng)了新的發(fā)展空間（郭雅希，質(zhì)性：試驗(yàn)水墨報(bào)告，2005）。這是極有見地的看法；反觀新加坡，在新加坡現(xiàn)代水墨發(fā)展的過程中，抽象及表現(xiàn)主義卻是通過多元文化的美學(xué)形式而付諸實(shí)踐的。由此可推斷，新加坡水墨也為傳統(tǒng)水墨美學(xué)開創(chuàng)了新的表現(xiàn)空間。?
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????陳瑞獻(xiàn)、蔡逸溪等藝術(shù)家便在哲學(xué)與宗教靈感的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的水墨表現(xiàn)方式。如陳瑞獻(xiàn)的《夜紙鳶》里結(jié)合了卷軸水墨設(shè)色紙本，及較接近西洋藝術(shù)構(gòu)思，以墨和色填滿畫面的圖像；或蔡逸溪《蟬歌》里的幾片落葉，在畫中的大片留白空間中隨風(fēng)飄舞，寄寓著佛家“萬法無常”之說，更將中國美學(xué)的“空靈”感無限延伸，引人遐想。這類作品是中國美學(xué)自然主義的當(dāng)代體現(xiàn)。用術(shù)語來說，便是通過水墨的層次、筆法創(chuàng)其骨架，通過水墨的運(yùn)行創(chuàng)其肌理。如蔡逸溪所說：水墨美學(xué)的寫意表現(xiàn)其實(shí)和后現(xiàn)代的概念藝術(shù)有不少相似、平行的觀點(diǎn)。
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????新加坡現(xiàn)代水墨也呈現(xiàn)了東南亞的題材，充分顯示了水墨作為國際繪畫語言的表現(xiàn)力，決不僅局限于單一文化。東南亞景觀如婆羅浮屠及吳歌窟不時(shí)成為畫中題材，代表了宗教、文化和美學(xué)的一個(gè)整合，是跨時(shí)代、跨民族、跨國界的象征。這在文化、族群復(fù)雜的新加坡和東南亞地區(qū)別具意義。如林子平一系列與印尼巴厘島有關(guān)的創(chuàng)作，利用水墨的線條及筆觸，表現(xiàn)巴厘島上錯(cuò)落有致的田園風(fēng)光，極富想象力。而陳建坡畫中的印度老者、芭蕉等題材，更巧妙的與中國畫筆墨技法，書、畫、印三者結(jié)合成整體的方式，體現(xiàn)了有別于中國傳統(tǒng)水墨神韻的東南亞或南洋風(fēng)情。
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????唐大霧是新加坡當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要人物，許多年輕藝術(shù)家在他的藝術(shù)魅力與熱情的感染下走向?qū)嶒?yàn)藝術(shù)，并以不同的藝術(shù)媒介來探討觀念藝術(shù)。在《手牽手》及《藝術(shù)天使》中，藝術(shù)家以水墨媒介在自制棉紙上作畫，再以拼貼方式完成構(gòu)圖，賦予水墨創(chuàng)作截然不同的視覺體驗(yàn)及可能性。而此次參展的唯一女性藝術(shù)家，同時(shí)也是新加坡獨(dú)立以后出生的青年藝術(shù)家洪雪珍，則著重以建筑構(gòu)圖帶出現(xiàn)代人與都市的關(guān)系，體現(xiàn)城市與城市居民的疏離感。????
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????新加坡美術(shù)館很容幸能在第五屆深圳國際水墨畫雙年展中，呈現(xiàn)新加坡現(xiàn)代水墨的部分。我們感謝參與此次展覽的藝術(shù)家及收藏家，尤其是許少全先生的鼎力支持，也感謝深圳主辦單位，感謝他們高瞻遠(yuǎn)矚的視野，看到水墨美學(xué)的國際意義。