堅(jiān)持現(xiàn)代藝術(shù)精神的學(xué)術(shù)獨(dú)立
在上世紀(jì)50—70年代的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中，前蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)主義思想主宰了整個(gè)美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育領(lǐng)域。具有“創(chuàng)新、自由、開放、變化和包容”的現(xiàn)代藝術(shù)精神在中國(guó)文藝思想領(lǐng)域遭到了批判和徹底否定，美術(shù)界從根本上鏟除了思想自由而形式多樣化的“現(xiàn)代藝術(shù)”。在這段時(shí)期，許多老一輩的現(xiàn)代派畫家們不得不停止了現(xiàn)代主義風(fēng)格繪畫的探索和創(chuàng)作，或去描繪現(xiàn)實(shí)主義題材的作品，或沉默或遭到排斥，也有畫家因此失去了人生自由甚至生命。
張功慤，在上世紀(jì)50年代初，已是一位年輕的美術(shù)工作者。然而，在一次繪畫工作中，他用了印象派風(fēng)格的光影效果繪制領(lǐng)袖畫像，卻遭到了嚴(yán)厲批評(píng)。張功慤的繪畫創(chuàng)作，向往的是一種心靈自由的創(chuàng)造，他認(rèn)為自身的藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)已不適應(yīng)當(dāng)時(shí)思想禁錮的泛政治化環(huán)境，他不得不離開了當(dāng)時(shí)的主流美術(shù)圈，與任務(wù)性的美術(shù)創(chuàng)作脫離了關(guān)系。幸運(yùn)的是，在他此后的藝術(shù)創(chuàng)作中保持了一個(gè)真正的藝術(shù)家所必具的“學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想解放、情感真誠(chéng)、創(chuàng)作自由”的專業(yè)精神；也只有這樣，才能保全他從那時(shí)起至今60年的旺盛而持久的藝術(shù)生命。
由于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)思想的封閉，他不僅與國(guó)內(nèi)美術(shù)圈脫離了關(guān)系，他也無法了解世界美術(shù)發(fā)展的信息。但是孤獨(dú)、寂寞和無援的環(huán)境，也不能壓抑他內(nèi)心的桀驁不馴和狂野，以及對(duì)藝術(shù)真理的探求。在這30多年中，他已不可能了解到同時(shí)代的西方現(xiàn)代繪畫大師的創(chuàng)作，但憑借其對(duì)繪畫現(xiàn)代思想的深入研究和剖析，他開始從中國(guó)偉大的古代文化思想中汲取養(yǎng)料，特別是把先秦的老莊思想中精神自由、想象豐富、意境開闊等等的哲學(xué)境界和藝術(shù)境界，轉(zhuǎn)化為自己的現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作認(rèn)識(shí)，自己成就自己，最終形成了其變化豐富的、思想獨(dú)立的繪畫表現(xiàn)語言。
不斷創(chuàng)新繪畫的表現(xiàn)語言
張功慤的現(xiàn)代油畫，以其獨(dú)特的“天然成趣”的藝術(shù)表現(xiàn)方式，體現(xiàn)著中國(guó)古代文化思想中“無為而為”、“天人合一”的深?yuàn)W哲理。在他的創(chuàng)作過程中，他絕不會(huì)被眼前所要描繪的物象所控制，但他隨時(shí)可能有新的發(fā)現(xiàn)，從而隨心所欲地變化和調(diào)整控制畫面的結(jié)構(gòu)與色彩。欣賞他的作品，有時(shí)會(huì)隨著人們視覺重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，常常變化成另外一個(gè)新的面貌。他繪畫語言的豐富表現(xiàn)，又體現(xiàn)著具有擴(kuò)散思維的、變化多姿的、對(duì)自然世界再發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)精神。他的作品，是作者自由想象、心情暢悅后留在畫布上燦爛心靈的軌跡。張功慤的繪畫創(chuàng)作，不是僅僅具有所謂的高超的繪畫技巧就能夠達(dá)到的，他的表現(xiàn)已發(fā)展和深入到一個(gè)肉眼所看不到的心象世界。
在中國(guó)傳統(tǒng)的寫意水墨畫中，把對(duì)形象的描繪以“追求似與不似之間”，作為了意象造型觀的核心。而張功慤的繪畫，特別是其水墨作品，已經(jīng)完全超越和擴(kuò)展了這種造型表現(xiàn)理論。他的作品是一種“筆墨再發(fā)現(xiàn)”后的“自然天成”，追求的是一種徜徉在“有與無之間”的意象或形象，它們充滿了無限的生命情趣。他的這種造型表現(xiàn)方式，并不是刻意描繪成就的。又因如此，張功慤的水墨創(chuàng)作永遠(yuǎn)沒有相似內(nèi)容的作品，一張作品就是一份創(chuàng)造，他創(chuàng)造了他自己的現(xiàn)代藝術(shù)造型觀。
作品價(jià)值終會(huì)顯現(xiàn)
今天回眸再看張功慤的藝術(shù)道路，這段孤獨(dú)之路曾經(jīng)被埋沒和被塵封，但卻造就了他一個(gè)人的一段中國(guó)現(xiàn)代繪畫史。
張功慤是吳大羽先生的高足，是與趙無極、朱德群、吳冠中等同時(shí)代的畫家，作為同樣具有中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的藝術(shù)家，他們的繪畫表現(xiàn)則殊途同歸。他們共同的畫面表象是中國(guó)文化空靈博大的至高境界和虛靜忘我的精神意境，然而張功慤的畫面似乎因多變而更具神秘感。
由于張功慤作品長(zhǎng)期未公開面世，也未真正進(jìn)入市場(chǎng)，一直“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。而談及同門師兄趙無極、朱德群、吳冠中等人的作品身價(jià)，張功慤非常淡然，“我畫畫不是為了金錢，我也一直沒有介入到市場(chǎng)中去，我認(rèn)為藝術(shù)事業(yè)是一件很快樂的事情，藝術(shù)是無價(jià)的，學(xué)術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格是兩碼事。”當(dāng)然，我的畫被大家喜歡、接受，我也會(huì)很開心。”
就像他的恩師吳大羽先生大量的油畫作品是在很多年后為人們逐漸發(fā)現(xiàn)，這些作品的價(jià)值也隨著時(shí)間的推移逐漸顯示出來一樣，中國(guó)第二代油畫家閔希文對(duì)此有一段評(píng)述：功慤的情況可以說正符合我們中國(guó)人的一句老話：“大器晚成”。頗如凡高和高更一樣，長(zhǎng)期不被人知曉，默默耕耘，顯示了中國(guó)文人的心境淡泊，不求名利，與世無爭(zhēng)，而他一生追求的東西方文化相互滲透融合，終將結(jié)出豐碩成果。
人物檔案
張功慤 1924年出生于上海，1948年畢業(yè)于國(guó)立藝專西畫系。師從培養(yǎng)出趙無極、朱德群、吳冠中等藝術(shù)名家的中國(guó)畫界泰斗吳大羽門下，并與吳大羽結(jié)下40余年真摯的師生友情。他在上世紀(jì)50年代初脫離中國(guó)主流美術(shù)圈，此后在文藝思想禁錮的50—70年代，長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷地、默默地從事現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作，不受外界干擾。在孤寂的環(huán)境里，創(chuàng)造了其獨(dú)特的繪畫語言表現(xiàn)，營(yíng)造其中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的“獨(dú)立王國(guó)”。
■談藝錄
◎畢業(yè)后，躊躇滿志，我取道香港欲赴法留學(xué)。然事出有因，時(shí)國(guó)內(nèi)形勢(shì)緊張，我又心牽恩師吳大羽，不忍離鄉(xiāng)背井遠(yuǎn)離祖國(guó)。回滬后，不料羽師遭學(xué)校解聘，我便隨侍左右達(dá)四十余載，真摯深情風(fēng)雨相伴，羽師的悉心培養(yǎng)，使我漸悟藝術(shù)之“大道”，至今心存感激。
◎趙（無極）先生在法國(guó)抽象藝術(shù)大潮中所創(chuàng)作的抽象畫，在表現(xiàn)手法上，固然和我的抽象畫很不相同，但在本質(zhì)上卻別無二致，所不同的只是趙先生的抽象概念的種子及其發(fā)展過程，是在歐美抽象世界中孵育出來的，而我的抽象概念的種子，則萌芽于長(zhǎng)期封閉著的抽象文化古國(guó)之中，成長(zhǎng)在自我無援的內(nèi)心世界里。至于我們執(zhí)意追求的目的，則是同一個(gè)深邃的“抽象內(nèi)涵”。
◎我不要也看不起那種曲學(xué)阿世的所謂成功，我要的是直入藝術(shù)黨奧的真實(shí)成就，這才是人生的大自在。
◎“沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)”，乃我一生繪畫之創(chuàng)作信念。今我耳聰目明，身心兩健，無數(shù)美象在心靈深處涌動(dòng)而繪事不斷，如濠水之白鰷魚出游從容，但求自樂罷了！
一位86歲老人，
60多年來一直默默地在他的繪畫王國(guó)里徜徉，
絲毫沒有受“外面的世界”影響，
哪怕是在文藝思想禁錮的年代。
如今，當(dāng)年其恩師吳大羽培養(yǎng)的其他弟子——
趙無極、朱德群、吳冠中等，個(gè)個(gè)堪稱大師。
而他，雖然和恩師擁有40多年的師生友情，
卻鮮為大眾所知，
當(dāng)然，這并不影響大師們對(duì)他的尊敬：
他，一個(gè)人，成就了一段中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)繪畫史。
|
