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蒼松化龍 湯奇石
淡泊人生 袁建初
風(fēng)物長宜放眼量 曹天授
君子喻于義 陳浩
夢入西泠 高 琴
墨非蒙養(yǎng)不靈 陳伯良
生怕情多累美人 邵德法
行到水盡處 唐吟方
文／王學(xué)海
數(shù)千年印章的歷史，由官方向民間傾斜，最后是民間讓印章得以傳承和繁榮，特別是自文彭、何震開創(chuàng)了邊款之刻以后，印章之紅花有了綠葉相扶，更成為中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀瑰寶。成立20周年的紫微印社，正是來自民間又傳承傳統(tǒng)，使印章藝術(shù)在海寧這塊具有古老傳統(tǒng)的土地上得以繁榮。所以，從紫微印社的成長與發(fā)展過程，我們就可見出中國印章的另一脈絡(luò)，即作為傳統(tǒng)傳承中的延續(xù)與現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展中之中國印章的民間傳承。
中國古典文化自覺的審美性，歷數(shù)千年沿襲而未中斷，屢屢在中國社會的變遷、中國人生活方式的改變、文化形態(tài)的變化中不斷刷新其美學(xué)的建構(gòu)。也許是中國人天性中的某種元素，并融合了地域環(huán)境的因素，使之在文化傳承中自然而然地產(chǎn)生一種文化的自覺，印社的民間聚集及其老中青三代非專業(yè)印人的自覺匯合，更可見證這種文化的自覺。作為已具1450年歷史的浙江海寧，前有清代金石僧六舟達(dá)受，中有張宗祥、錢君匋等大家的崛起，后有陳伯良、張培成、沈利昌、陳浩、袁建初、陳谷時、王祖德、許弘俊等后繼英才，當(dāng)代更有唐吟方、葛曙明、湯奇石、李惠明、查律、邵德法、蘇文治、吳德健、高榮明、王麗琴、宋建春等一批中堅(jiān)新秀，他們既以作品入選國際展、全國展為海寧的印學(xué)亮出了大旗，又有大量的作品在《中國書法》、《西泠藝叢》、《書法導(dǎo)報》等名刊發(fā)表，活躍在百年來的中國印壇上。印社中現(xiàn)有西泠印社社員2人，中國書協(xié)會員6人，浙江省書協(xié)會員21人，雄厚的實(shí)力可窺一斑。
小小的一枚印章，是篆刻家們無垠的夢想野地。刀與石相碰相愛的火花，閃爍出印人們痛苦與快樂的交融。刻刀是冷的，石頭是冷的，但印人沸騰的血是熱的，一枚印章即一方心跡。紫微印社的同仁，蘊(yùn)藏著一股堅(jiān)韌的精神意象，除了陰柔與陽剛，他們具有更多的探索性與擴(kuò)張性，本著對中國印學(xué)藝術(shù)的執(zhí)著，對自身狀況的把握與剖析，在當(dāng)代文化時空中找尋著陸點(diǎn)與擴(kuò)張的空間。上世紀(jì)80年代初，印社多名社員入選省首屆篆刻藝術(shù)展。在以后的幾年中，又有10多名社員先后多次入選國際性、全國性的大展，如全國書法篆刻展、全國篆刻藝術(shù)展、西泠印社全國篆刻藝術(shù)評展等。尤其是第四屆全國篆刻藝術(shù)展，作為一個縣級市的海寧，一下有5位社員作品入展，難能可貴。
篆刻要求印人首先要有相當(dāng)?shù)臅üΦ缀蛯徝佬摒B(yǎng)。書法功底是指你對篆、隸下的功夫有多深，在石上的見顯就有多厚重。審美修養(yǎng)有兩大環(huán)節(jié)，一是整章的布局，特別有三字五字等不對稱的布局，如何使字的布局成為一個藝術(shù)的境界；二是刻字時如何將字生養(yǎng)在其石內(nèi)，使之讓書法的線條轉(zhuǎn)化為刻印的線條，即通常所說的金石味。篆刻技法中流傳的庖丁解牛的說法，其實(shí)只是篆刻技法，而要真正使其成為篆刻藝術(shù)，則必須在承繼先賢風(fēng)格中有自己的感悟與創(chuàng)新，當(dāng)然，若有突破，那就是當(dāng)代印人新的亮點(diǎn)了。自然難題還是存在著，比如線條的流暢與澀進(jìn)，形狀的笨拙與精妙，古致與現(xiàn)代韻味的雙向生成，沖刀的動態(tài)與切刀的靜態(tài)的把握度，章法與字型的張馳關(guān)系等等，這一切，既是當(dāng)代印人與印學(xué)的一大難題，更是紫微印社20歲后再攀高峰的一個高遠(yuǎn)又艱難的征程。千古篆刻之承繼發(fā)展，惟有藝心方可解頤。
在碑刻中曾經(jīng)有這樣一個故事，說的是河南偃師東大郊村的“辟雍碑”。該碑長期被埋地下，隱藏于民間，曾因被指認(rèn)為國家重點(diǎn)文物要運(yùn)送博物館，而當(dāng)?shù)卮迕袢浩鸱磳Γ两袢杂纱迕窦Y建起碑室，在高高的院墻內(nèi)聳立著（《中國碑刻的故事》）。民間護(hù)碑之舉，于當(dāng)下印人治印與民間印社的關(guān)系，我看是大有啟迪，因?yàn)檎嬲挠∩纾嬲挠∪耍囟▉碜悦耖g，來自底層的文化自覺。
（本文為《紫氣東來·紫微印社建社20周年社員作品集》代序，有刪節(jié)；所附篆刻作品均選自該集。） |
