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    盧西恩·弗洛伊德:當(dāng)代人靈魂的真實(shí)摹寫

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2009-05-21 17:19:13 | 文章來源: 中國網(wǎng)濱海高新 網(wǎng)友評論

     

     

      盧西恩·弗洛伊德(Lucian Freud)是著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)說創(chuàng)始人西蒙·弗洛伊德(Sigmund Freud)的孫子,1922年出生于柏林。15歲時(shí),弗洛伊德進(jìn)入了工藝美術(shù)學(xué)校,主攻素描,同時(shí)也畫油畫。由于猶太人的背景,1933年,他家逃出德國,搬到蘇格蘭定居,并加入英國國籍。同年弗洛伊德進(jìn)入英國圣工會繪畫學(xué)校,成為該校校長莫里斯的學(xué)生,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了歐洲古典繪畫技法,并且受到了超現(xiàn)實(shí)主義的影響。1940年開始成為職業(yè)畫家。

      對中國油畫藝術(shù)頗有影響的當(dāng)代藝術(shù)家盧西恩·弗洛伊德的油畫《沉睡的救濟(jì)金管理員》,2008年5月在紐約以3364萬美元(折合人民幣2億多元)的天價(jià)被一名歐洲收藏家買下,成為當(dāng)今在世畫家最昂貴的作品,刷新了美國當(dāng)代藝術(shù)家杰夫昆斯(Jeff Koons)的《懸掛的心》曾在2007年創(chuàng)造的2360萬美元的紀(jì)錄。

      弗洛伊德的畫緣何成為世界上最貴的畫?除了市場規(guī)律的因素外,其畫作本身的魅力是最重要的。與其他有教養(yǎng)的家庭一樣,長輩在弗洛伊德年幼時(shí)就精心培養(yǎng)他,使其具有一種懷疑與探索的精神。在日耳曼語系中,猶太人對孤獨(dú)的敏感幾乎與生俱來,文藝作品中每每以遁世隱居為主題,映現(xiàn)著人物內(nèi)心中的不安定因素。作為著名的心理學(xué)家,西蒙·弗洛伊德讓年幼的孫子讀四行詩《絞刑架下的歌》,在小弗洛伊德的起居室里,掛上布魯蓋爾的畫……這一切使他形成了一種特殊的知覺力,為其將來所從事的藝術(shù)事業(yè)埋下了伏筆。

      弗洛伊德在20歲之前的作品,幾乎全部直接依靠觀察所得的材料,這或許是幼年時(shí)期孤僻的性格所導(dǎo)致,是對客觀現(xiàn)實(shí)的敏感,他的畫作看起來充滿沉郁和凝重。上世紀(jì)60年代以后,他像一個(gè)隱士那樣深居簡出,遠(yuǎn)離喧囂的國際藝術(shù)潮流,與世隔絕般地思考著自己的藝術(shù),力圖向自己領(lǐng)域的縱深方向發(fā)展。在孤僻與封閉的狀態(tài)下,他通過各種探索完善了個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。富有彈性的豬鬃筆代替早期使用的較柔軟的貂毛筆,更富彈性和力度的筆觸與厚顏料粘滯的阻力相互抗衡,在畫面上留下清晰的絲狀筆痕。筆觸由薄到厚,錯(cuò)縱交疊。這些令人激動(dòng)不已的粗礪生硬的筆觸取代了曾經(jīng)平滑、精巧的畫面,寧靜的畫風(fēng)也變得熱烈,作品更具形式的美感、情感與表現(xiàn)性。在題材與繪畫對象上,他基本上以室內(nèi)肖像和裸體肖像為主,避免敘事性。他不厭其煩地刻畫著同樣的神經(jīng)質(zhì)與歇斯底里的狀態(tài),那粗澀的筆觸下的作品,結(jié)構(gòu)更緊湊有力,具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。《自畫像:反省》(Self Portrait:Reflection,2002年),用厚涂法堆砌出畫家的鼻子、前額和他那未加修飾的花白頭發(fā),給人以照片般的印象。強(qiáng)烈的明度對比、執(zhí)著的筆觸和厚積焦灼的色彩,將畫家的思慮過度、敏感、不安又帶有幾分神經(jīng)質(zhì)的性格特征,生動(dòng)地表現(xiàn)出來。

      藝術(shù)當(dāng)代性的特征之一就是大眾化、私密空間公開化。弗洛伊德的畫正是這樣,描繪普通大眾,代表著一個(gè)大群體的人們的生活現(xiàn)狀和遭遇。他把這些平時(shí)不被人們所關(guān)注的小人物放在畫面最顯著的位置,震撼著觀眾的視覺與心靈。在大眾眼里藝術(shù)只是對美的表現(xiàn)或者說追隨,而在弗洛伊德看來,繪畫已不是什么美不美的問題了,就如強(qiáng)烈的色彩,不是弗洛伊德所追求的,他曾說:“我不要人們注意的色彩,我要的是一種生命的色彩。”當(dāng)別的藝術(shù)家正在熱衷于視覺上的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、不斷變換風(fēng)格與創(chuàng)意的時(shí)候,弗洛伊德就以一個(gè)有責(zé)任感的藝術(shù)家身份,思考著諸如二十世紀(jì)人類的生存狀況、信仰本質(zhì)、生命現(xiàn)象以及生命意義的問題了。他超越了一般意義上的藝術(shù)家,已不再把視點(diǎn)僅僅局限在狹小的就畫論畫的領(lǐng)域,而是把觸角伸向了現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)代人靈魂深處的真實(shí)痛楚成為他想敘述和表達(dá)的終極目標(biāo)。也許,這就是他的畫作魅力之根本所在。

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