國(guó)慶節(jié)期間，一個(gè)關(guān)于南方女性題材的油畫作品展在廣州藝海堂美術(shù)館舉行。包括何孔德、徐堅(jiān)白、湯小銘、陳衍寧、關(guān)則駒等16位著名藝術(shù)家參展。展覽取名“她者的圖像”，她者，女性也。之所以命名“她者”，完全是出于尊重女性，避免有性別歧視之嫌的考慮。

女性形象是繪畫創(chuàng)作中經(jīng)久不變的題材，此次畫展中的“她”是諸多畫家對(duì)南方女性圖像之概括。“她”走過(guò)了從循規(guī)蹈矩到自覺(jué)反叛傳統(tǒng)，進(jìn)而退化為秩序重建后的祭品，再到女性表象的復(fù)位與突破的漫長(zhǎng)歷程。在祖國(guó)母親60華誕之際，呈現(xiàn)“她”的萬(wàn)千姿態(tài)與多彩圖像，具有一定的歷史意義。

提到傳統(tǒng)女性，人們也許會(huì)把目光投向陳衍寧作品《等待藍(lán)天》與何岸《早春》中的大家閨秀，她們受到嚴(yán)格的行為約束和禮教的規(guī)范，知書達(dá)禮，秀而不媚。觀者或許又偏愛(ài)湯小銘《課前課后》與何孔德《肖像》中的“她”，默默無(wú)聞，樸實(shí)無(wú)華。但毋庸置疑的是，我們驚詫于那種從她們骨子里流淌出的美麗。

與之相對(duì)的是，南方出現(xiàn)的一群追求自由的女性。她們的覺(jué)醒與反叛傳統(tǒng)，都作為過(guò)去時(shí)態(tài)存在于舊中國(guó)、舊世界。林永康的自梳女系列便是其中的代表，這一系列是反映19世紀(jì)中葉以后，在廣州出現(xiàn)的一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體。這些終身不嫁的勞動(dòng)?jì)D女，從封建宗法桎梏中掙扎出來(lái)，卻又陷入壓抑人性的痛苦之中。畫家用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了那段不可重復(fù)的歷史。

徐堅(jiān)白于改革開(kāi)放后轉(zhuǎn)型期創(chuàng)作的《春風(fēng)吹又生》，與文革時(shí)期“男性化”的女性圖像相比，有了很大的變化，但人物姿態(tài)與畫面背景的處理，仍讓人感覺(jué)到女性的革命激情猶在，溫情不足。張大中的紅軍主題油畫，這些形象秀美的“花木蘭”是作為準(zhǔn)男性的戰(zhàn)士圖像呈現(xiàn)在畫面上，充當(dāng)宣傳教化的作用。“文革題材”顯然是舊瓶裝新酒，是對(duì)那個(gè)年代女性主體意識(shí)泯滅的質(zhì)疑與反問(wèn)。著男式服裝但稚氣未脫的女青年，流露出一點(diǎn)對(duì)自我身份的疑惑與對(duì)將來(lái)的期盼。畫家敏銳的感覺(jué)已然深入女性的心底，“她們”能喚起不少觀者的共鳴也就理所當(dāng)然了。

把創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了不浮夸、不造作的現(xiàn)實(shí)生活中的女性題材，也是畫家的必然選擇之一。宣新明《守望》中的“她”經(jīng)由藝術(shù)語(yǔ)言的處理，顯現(xiàn)出新的審美特征。“她”是傳統(tǒng)美德——勤勞勇敢、吃苦耐勞的象征，偉大母親形象所負(fù)荷的無(wú)言的承受與溫情脈脈，成為當(dāng)代南方正面陳述與頌揚(yáng)的女性的規(guī)范之一，因此得以入選廣東省第三屆油畫大展。

在女性形象復(fù)位的同時(shí)，又涌動(dòng)著另一股潮流。鄧箭今的《花園中的女孩》直面人類生存的現(xiàn)實(shí)世界，以無(wú)所畏懼的姿態(tài)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禁忌。說(shuō)她們是男性主體的窺視與渴欲使然也好，是女性的個(gè)性張揚(yáng)、性別差異的重提之必然也罷。總之，她們不再包裹自己內(nèi)心的真實(shí)，而是大大方方坦然面對(duì)觀眾，大俗亦大雅，這種可貴的真實(shí)不容否認(rèn)。

此次畫展將于10月26日結(jié)束。主辦方同時(shí)寄希望予新生代，雖然他們或她們不曾在這次畫展中露面。期待南方女性題材油畫不斷營(yíng)造出新的審美趣味，有更多、更深刻的她者圖像出現(xiàn)。

陳衍寧 等待藍(lán)天

顧致農(nóng) 小提琴