非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是我國近年來的一個熱門話題。在今天由中國社科院文史哲學(xué)部主辦、中國社科院民族文學(xué)研究所承辦的中國社科院第九次國學(xué)研究論壇上,這一話題再次引起與會者的高度關(guān)注。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心常務(wù)副主任張慶善提出了加強對建立文化生態(tài)保護區(qū)的探索的觀點。

據(jù)了解,目前我國已經(jīng)建立了閩南、徽州、四川羌族等八個文化生態(tài)保護實驗區(qū),但在張慶善看來,我國的文化生態(tài)保護,無論在理論上還是實踐上都仍然處在探索階段。這是因為文化生態(tài)的保護遠比生物生態(tài)的保護復(fù)雜的多,這需要我們進一步強化對于建立文化生態(tài)保護區(qū)的探索。

在文化生態(tài)保護的路徑方面,張慶善借用了兩個詞來表達自己的觀點:一個是“因地制宜”,一個是“退耕還林”。“因地制宜”就是從各地的實際出發(fā),搞出自己的特色,比如,閩南的重點應(yīng)是保護閩南文化,徽州則要注重對古村落的保護;“退耕還林”是指,由于經(jīng)濟的發(fā)展和其他因素,多年來我們的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大變化,其中有些亟須“修復(fù)”,尤其是對于習(xí)俗的恢復(fù)、對信俗的尊重、對傳統(tǒng)節(jié)日的重視,等等,都是需要我們格外注意的。

張慶善表示,建立文化生態(tài)保護區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必由之路,但由于當(dāng)前的文化生態(tài)環(huán)境面臨著許多困難,形勢非常嚴峻,因此,以活態(tài)的整體的理念建立文化生態(tài)保護區(qū),尚需要我們深入研究、不斷探索。