初識(shí)鄒建平是在一個(gè)聯(lián)展上，但陰錯(cuò)陽(yáng)差未能得見(jiàn)本人。兩個(gè)月之后，才算是真正的相識(shí)，在交談中領(lǐng)略了這位被稱為圈內(nèi)“老大哥”的豪爽和快意。初次見(jiàn)面的直率、爽朗依然清晰在目，然而再次會(huì)面卻在無(wú)意間感受到一種凜然的孤獨(dú)與憂郁。他就是這樣一個(gè)人。

鄒建平推崇波德萊爾，欣賞弗里達(dá)?卡洛，他也一直在向這些人靠攏，不經(jīng)意間成就了一個(gè)藝術(shù)的孤獨(dú)者與獨(dú)行俠。鄒建平是一個(gè)“孤獨(dú)”的人，他的孤獨(dú)并非因?yàn)樗囆g(shù)上的形單影只，而是思想上的鮮被閱讀及觀念上的不被理解。鄒建平身陷中西兩種傳統(tǒng)中難以自拔，這使得他在孤獨(dú)中倍受煎熬。

《今夜無(wú)眠》（圖一）或許就是其內(nèi)心真實(shí)的寫(xiě)照。朦朧的夜色中凄清的燈光投射在隱約的身影上，淡定的眼眸聚焦在恍惚的都市中，姣好的面容靜靜地流淌著一股惹人哀憐的憂郁。這般的形象與其說(shuō)是鄒建平對(duì)女人的偏好，不如說(shuō)是他的自畫(huà)像。他的孤獨(dú)和煎熬使他更傾向于憂郁，而非不加思索的大刀闊斧。畫(huà)中柔美的女子直視畫(huà)面，又仿佛是在反觀自身，讓人感同身受。無(wú)眠的人又豈會(huì)只有你我，今夜的無(wú)眠又豈止是今夜呢，還會(huì)有多少個(gè)無(wú)眠的夜晚在等待著她呢？他說(shuō)：“其實(shí)這些女性只是我描述社會(huì)的一種符號(hào)，這些女人代表的是社會(huì)的一個(gè)符號(hào)，集合起來(lái)就是一個(gè)個(gè)多重的社會(huì)的矛盾集合體。”

長(zhǎng)沙是鄒建平生活的地方，而畫(huà)里面的長(zhǎng)沙則是他想要表現(xiàn)的內(nèi)心都市，以這些代表都市絢麗表象之女性為符號(hào)，表達(dá)自我內(nèi)心矛盾的糾結(jié)，表達(dá)都市女子真實(shí)的獨(dú)白，表達(dá)“鋼筋水泥”化城市的真質(zhì)。

《斜躺著的女人》（圖二）再次詮釋了“都市水墨”這種意義的真實(shí)存在，傳達(dá)了大眾審美中的自我審視。他的作品與當(dāng)下流行文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，使得高高在上的藝術(shù)走下神壇，貼近生活，貼近大眾。鄒建平的人物畫(huà)創(chuàng)作力圖融合中西對(duì)美的認(rèn)識(shí)，再現(xiàn)女性的自然美。具體做法就是，在遵循中國(guó)傳統(tǒng)圖式的基礎(chǔ)上，吸取了許多西方的、現(xiàn)代的因素，融傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代意識(shí)于一體，努力營(yíng)造自己的畫(huà)境。這件作品就沿襲著西方古典繪畫(huà)傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，以扎實(shí)的筆墨功夫圖繪至美的畫(huà)面。衣著時(shí)尚、神情縹緲、姿態(tài)嫵媚，如此鮮活、美麗的女郎形象呈現(xiàn)在我們面前中。這種美是鄒建平一直追求、并心神向往的自然之美。由于與生俱來(lái)的個(gè)性和后天的文化結(jié)構(gòu)，他的作品將女人神圣化，從而將女性美推向極致。在這種女性美中，始終縈繞著的是對(duì)傳統(tǒng)理想美根深蒂固的堅(jiān)持。

藝術(shù)的追求是內(nèi)心欲望的沖動(dòng)，性情的流露是情感召喚的結(jié)果。鄒建平在水墨藝術(shù)中一直在探索一條出路。他在焦慮、不安中審視花草叢生的繁華都市，透過(guò)華美的衣飾直達(dá)昏暗、復(fù)雜的內(nèi)在本質(zhì)。正如他那首《我想棄世》中所表述的，心靈的孤獨(dú)、藝術(shù)的孤獨(dú)是不可以言說(shuō)的。幸運(yùn)的是，我們還可以在他那一幅一幅意味深長(zhǎng)的作品中去審視與體會(huì)這般滋味。

鄒建平畢業(yè)于湖南師范大學(xué)中文系，也正是這般的因由使其在文學(xué)上的造詣?lì)H深。因此，每每想提筆對(duì)其評(píng)述一番時(shí)，卻不禁倍感惶惶。此次之所以絮絮叨叨，全因他的鼓勵(lì)。

以上所言權(quán)當(dāng)個(gè)人情感表露，或也可見(jiàn)證一位藝術(shù)家執(zhí)著前行的足跡所在吧。

2010年7月寫(xiě)于湖南月湖 李輝