兔斯基迅速融入美國語境，掛在墻上的是兔斯基版安迪·沃霍爾作品

目前，時代華納對于兔斯基品牌形象屬于徹底買斷。

雖然網(wǎng)絡(luò)從來都喜新厭舊，但一只黑白線條簡單、表情夸張多變的國產(chǎn)兔子誕生的四年來依然活躍在網(wǎng)友們的聊天過程中，做廣播體操、抖胸、暈倒、撞磚塊。最近，兔斯基的作者王卯卯在全國各地宣傳新書之際，還不忘透露已將兔斯基形象賣給美國時代華納公司的消息。對此，人們的反應往往分兩種：一是草根兔斯基修成正果，終于被豪門時代華納相中。二是難得有個拿得出手的土生土長國產(chǎn)卡通形象，居然轉(zhuǎn)眼變成了“華僑”。

昨日漫畫家張小盒在微博上寫道：“除了時代華納買下兔斯基，還有個消息鮮為人知，據(jù)說迪士尼其實已經(jīng)買下‘喜羊羊和灰太狼’，所以‘喜羊羊’能在迪士尼的亞太50多個國家的電視網(wǎng)絡(luò)上播放”，并感嘆“最有名的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)動漫和最有名的電視原創(chuàng)動漫都已經(jīng)賣掉”。

目前，時代華納對于兔斯基品牌形象屬于徹底買斷，也就是說，今后這只兔子將會變成什么模樣，出現(xiàn)在什么場合，做什么表情動作，都要由時代華納說了算。以一點學術(shù)眼光來看，這一事例仍然是全球化時代資本流動跨越國界的常態(tài)，同時又有文化領(lǐng)域里學者們常常擔憂的文化霸權(quán)主義問題。

最典型的例子是上世紀末迪士尼拍攝的動畫片《花木蘭》，盡管貌似難以追究其“文化所有權(quán)”，該片在國內(nèi)還是引發(fā)了大規(guī)模的爭議，人們多用“面目全非”來形容。迪士尼版《花木蘭》被認為僅僅套用了中國古代的花木蘭的故事框架，故事和人物皆為美國式的，就連人物身上透露出的理念也是獨屬美國式的叛逆精神。美國文化價值標準潛藏于中國元素背后，借助于美國文化產(chǎn)業(yè)的全球影響力被傳播向世界，最終是美國文化內(nèi)核的擴張，相對的必然是中國傳統(tǒng)文化的弱化。因此，文化的“和平演變”，這正是諸多文化學者們擔心的。

這或許有些危言聳聽或反應過激，再看看實際的情況。今年3、4月間，香港曾舉辦了一場“兔斯基”展，接下來，兔斯基還將出現(xiàn)在北京的公交卡上，這些運作的幕后操手理應都是時代華納。王卯卯說：“很多關(guān)于‘兔斯基’的新項目已在接洽，不久這只兔子將會以很多不同的形式出現(xiàn)。”據(jù)某圈內(nèi)人士透露，早在兩年前，時代華納就已經(jīng)在計劃將兔斯基搬上大銀幕了，由此可見資本的敏感和敏銳。現(xiàn)在的《哈利·波特》系列結(jié)束后，兔斯基將有望成為時代華納著力打造的下一個目標。

即便讓人惋惜兔斯基今后“國籍”的改變，但不得不承認，相比國內(nèi)尚處于初級階段的品牌運營來看，擁有更資深經(jīng)驗的時代華納明顯能夠帶給這只草根兔子更寬廣的舞臺。對于兔斯基的“過繼”身價，王卯卯只字不愿透露。但假使兔斯基代言手機的價碼已高達人民幣七位數(shù)，這樣的市場含金量或者已足夠讓它“活”起來，并讓人有理由相信它會活得更風生水起。