9月29日-11月23日，“千年丹青：日本中國(guó)藏唐宋元繪畫珍品展”在上海博物館展出。其中來自日本的展品有47幅，匯集了流傳日本的中國(guó)古代繪畫珍品，如今再度渡海歸來，與上博、故宮博物院、遼寧省博的20幅藏品共聚一堂。

正在上博展出的“千年丹青：日本中國(guó)藏唐宋元繪畫珍品展”，因珍品眾多，所以分兩次輪換展出，希望欣賞到全部珍品的觀眾，至少要去看兩次。展覽海報(bào)上出現(xiàn)的那幅著名的《李白行吟圖》，就包含在10 月26 日后展出的這批作品里。

中國(guó)古代繪畫流向日本的大潮歷史上有兩次，第一次是12-14 世紀(jì)，即南宋、元時(shí)期，多由來往中日間的商旅僧人帶回。這些畫作大多是根據(jù)日本人的喜好而選擇的，并不是中國(guó)收藏中的主流風(fēng)格。第二次則是在20 世紀(jì)初，由活躍于京都的學(xué)者、畫商有意識(shí)地大量搜購。其中第一波大潮對(duì)日本繪畫的影響尤其重要，可以說，日本人的水墨畫直接從南宋繪畫中尋得靈感，極大地推動(dòng)了纖細(xì)空靈的“日本趣味”的形成。14 世紀(jì)中，室町幕府將軍足利家族極為喜愛中國(guó)的藝術(shù)品，他收集的作品大多是南宋畫作，其中包含梁楷、牧溪、馬遠(yuǎn)、夏圭、玉澗等名家。被尊為日本“畫圣”的畫僧雪舟，就直接師法馬遠(yuǎn)、夏圭，其破墨山水也有梁楷的清晰印記。南宋諸家對(duì)日本畫壇影響之大，由此可見一斑。此次展覽中，我們也可以有幸一睹上述畫家的手跡。而因?yàn)楹贾菰寒嫶砣宋锺R遠(yuǎn)、夏圭的繪畫風(fēng)格在日本備受歡迎，連帶馬夏的追隨者像孫君澤、馬麟的畫在日本也頗有市場(chǎng)。此次能看到孫君澤的《雪景山水圖軸》，他的畫在國(guó)內(nèi)很少見，而有5 幅署名孫的作品藏在日本。馬麟為馬遠(yuǎn)之子，畫面比較細(xì)致典雅，只是略少了馬遠(yuǎn)的剛勁氣魄。

有幅傳為馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫幅中間只畫有一葉扁舟，舟上一位閑適的垂釣者，以及幾條淡淡水波，其余均為留白。美國(guó)學(xué)者高居翰就認(rèn)為，它很可能是從一幅大型掛軸上切割下來的，絹本有嚴(yán)重橫向裂紋。曾有多幅手卷被日本人裁切做成獨(dú)立掛軸，這和日本人的觀賞習(xí)慣有關(guān)。中國(guó)古代是把長(zhǎng)卷和冊(cè)頁放在幾案上，站在案邊或坐在椅上觀摩;日本則習(xí)慣把立軸掛在墻上，盤腿打坐禪觀。比如此次展覽的另一幅畫——玉澗的《洞庭秋月圖》，就是把《瀟湘八景圖卷》分段裁切重新裝裱而成。另一個(gè)原因是中國(guó)建筑高挑寬敞，適合懸掛大型掛軸，而日本房屋相對(duì)低矮，所以藏品多是小幅寫意。細(xì)心者也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本藏品的裝裱方式和中國(guó)藏品有較大差異，日本所用的隔水綾花團(tuán)錦簇很富麗，綾子花紋比畫心還要搶眼;中國(guó)所用綾子比較素雅，花紋多是同色暗紋。

來自日本的這批藏品，原本分散收藏在京都國(guó)立博物館、奈良國(guó)立博物館、九州國(guó)立博物館等7 處，其中幾件早已定為日本國(guó)寶，出境展出十分困難，所以多數(shù)都是離鄉(xiāng)后首次返回故國(guó)展覽。例如，傳為王維所作的《伏生授經(jīng)圖》、李成的《讀碑窠石圖》、宮素然的《明妃出塞圖》，都是中國(guó)繪畫史上里程碑式的作品。

此次梁楷也有多幅作品在展，如《出山釋迦圖軸》、《雪景山水圖》、《李白行吟圖》、《六祖截竹圖》等，全面反映了他精于“工細(xì)畫”，也擅長(zhǎng)“減筆畫”的高超才能，不愧是南宋畫院的天才畫家。

宗教性繪畫也是本次展覽中的一大亮點(diǎn)。一類是《二祖調(diào)心圖》、《寒山拾得圖》這樣的禪宗畫，一類是浙江職業(yè)畫師創(chuàng)作的精美佛教畫，如金大受的《十六羅漢圖》，還有多件神道畫。在宋代，士大夫間流行文字禪，此時(shí)出現(xiàn)了一部禪宗重要典籍《五燈會(huì)元》，記錄歷代禪師妙語悟道，或許這就是禪宗畫興盛的原因。禪宗畫筆法狂逸，意趣空靈，但一直被文人畫家所忽視，不在主流收藏之列。《布袋圖軸》繪一個(gè)和尚半身像，頭部身體圓碩，笑容可掬，用極少的筆墨繪就，十分生動(dòng)。日本收藏了眾多這類繪畫，在中國(guó)反而很罕見。有的寺院一直保存著早年赴中國(guó)留學(xué)的禪僧所帶回的禪宗宗師畫：在弟子修業(yè)離開寺院時(shí)，送給他們作為紀(jì)念，部分畫上有宗師親筆題字。這與此時(shí)中國(guó)禪宗把禪師畫像作為傳道的一個(gè)重要手段有關(guān)。牧溪、顏輝、因陀羅，均為禪畫界的有名人物，他們的傳世畫作就大部分保存在日本。

同時(shí)期，寧波一帶有眾多工坊，專門生產(chǎn)民間使用的佛教畫。這些畫描繪細(xì)致，色彩精研，一般以特定粉本為底稿，由不同畫工制作而成，題材多是《十王圖》、《羅漢圖》等，被稱為“寧波佛畫”。

若肯細(xì)心觀看畫面的題跋和印章，有心人就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一些展品是在清末的國(guó)寶外流大潮中流傳到日本的。如鄭思肖的唯一傳世作品《墨蘭圖》，即為清宮舊藏，畫上鈐有乾隆的鑒藏印鑒。這幅畫就是被溥儀老師陳寶琛的外甥因?yàn)榧庇缅X而倒手賣掉。鄭思肖是南宋遺民，因而畫蘭花不畫根，喻國(guó)土被元人占領(lǐng)，開創(chuàng)了后世元明文人畫畫無根蘭的風(fēng)氣。可誰又會(huì)想到，這幅深懷故土的畫，最終卻永遠(yuǎn)流落海外。