《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》 布面油畫 1982年

學(xué)術(shù)主持：范迪安

策 展 人：歐陽江河

執(zhí)行策展：亞歷山大?格林姆博士 杜曦云 傅麗蓉

展覽總監(jiān)：趙野 許麗

主 辦：中國美術(shù)館 上海美術(shù)館 領(lǐng)升藝術(shù)機構(gòu) 中國藝術(shù)基金控股有限公司

執(zhí)行主辦：布魯姆畫廊

地 點：上海美術(shù)館

“士者如斯：何多苓展”將于2011年5月8日至18日在上海美術(shù)館展示。本次展示為巡回展，在上海美術(shù)館首展之后，展覽第二站將于本年9月在北京中國美術(shù)館展示。隨后，展覽也將會在全國以及世界各地的部分重要美術(shù)館中巡回展出。此次何多苓巡回展由中國美術(shù)館、上海美術(shù)館、領(lǐng)升藝術(shù)機構(gòu)、中國藝術(shù)基金控股有限公司聯(lián)合主辦，布魯姆畫廊為執(zhí)行主辦。展覽中除了展示何多苓各個歷史時期的成名之作外，也將呈現(xiàn)藝術(shù)家一批從未見世的新近之作。展覽也特邀了中國美術(shù)館館長、藝術(shù)學(xué)者范迪安作為學(xué)術(shù)主持，著名詩人、文化學(xué)者歐陽江河為策展人，年輕批評家亞歷山大、杜曦云作為執(zhí)行策展人，歡迎您屆時予以關(guān)注與光臨。

在中國的傳統(tǒng)文化體系中，文化的傳承始終與“士”階層有著密切的聯(lián)系。提到“士”，人們往往會與為官“士大夫”聯(lián)系到一起：“士大夫”來源于“士”，它們也共同歸屬于文人系統(tǒng)。但事實上，不同于少數(shù)掌握了政治權(quán)力的“士大夫”，“士”代表了更為廣泛的文人階層，他們是中國文化發(fā)展重任真正意義上的承擔(dān)與執(zhí)行者。并且相較于“士大夫”，“士”的精神更為樸實、自由、真誠與高貴。當(dāng)然，由于具體的歷史語境不同，中國“士”的精神會隨著歷史的變更而有所調(diào)整，但基本的要義并不會有太大改動。就當(dāng)下而言，“士”的精神可以總結(jié)為自由精神、精英精神與當(dāng)代精神。

《青春》  布面油畫 1984年

中國的傳統(tǒng)文化在明清之際的西學(xué)東漸后，文化的異質(zhì)性越來越凸顯出來。尤其是五四運動之后，中國的傳統(tǒng)文化開始受到越來越多的壓制，但“士”的精神并沒有就此沒落，它一直傳承、保留于中國文化人的內(nèi)心。尤其是近年來，隨著文化自身以及社會、政治、經(jīng)濟的發(fā)展，中國文化到了當(dāng)下有了新的時代需求。西方不再成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，中國的本土文化開始重新受到重視，“士”的精神也將面臨新的審視與發(fā)展。

《麗達與天鵝》 布面油畫 2008年

在此語境下，就藝術(shù)領(lǐng)域而言，創(chuàng)作于當(dāng)下的藝術(shù)作品，如果既能有效的吸收西方文化的成果，又對中國本土文化精神有很好地領(lǐng)會與把握，同時，能發(fā)展出當(dāng)代語境中較為有效的表達方式，將既符合文化的自身需求，也符合社會大氛圍的需要。何多苓正是一位立足于本土文化，同時吸收西方有效觀念與形式的中國當(dāng)代藝術(shù)家。雖然是使用油畫的方式進行創(chuàng)作，但不同于用西方藝術(shù)視角改造中國繪畫的潮流道路，何多苓是在使用中國“士”的精神和審美理念對世界進行改變。而何多苓內(nèi)斂、優(yōu)雅、高貴的品格也踐行了當(dāng)代“士”人的精神。在人們印象中，面對熱鬧世界，何多苓似乎總是選擇“遠離”在一旁靜靜地思考，他也幾乎未參加任何藝術(shù)運動或潮流制造。但事實上，早在上世紀(jì)80年代作為中國“傷痕美術(shù)”的代表，何多苓就已經(jīng)成為了中國最重要當(dāng)代藝術(shù)家之一，他的作品《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》、《青春》、《小翟》在社會中廣為流傳。面對巨大的榮譽時，何多苓并沒有停滯不前，而是不斷地嘗試打破成見、突破自我。并隨著眼界的開闊與知識的補充，他也開始重新審視西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，并逐漸由對西方的學(xué)習(xí)回歸于對中國傳統(tǒng)文化挖掘。他開始逐步在畫面中融入中國傳統(tǒng)文化的元素，尤其是近年來的作品，畫面整體氣息變得圓潤與柔和，畫面中西方象征主義的手法逐漸淡去，而中國傳統(tǒng)文人繪畫的筆墨與趣味的影響開始突顯。