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    張洹首場香港個(gè)展《消失的氛圍》即將舉行(圖)

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2011-05-20 13:30:50 | 文章來源: 藝術(shù)中國

    《上海新郎》 2008 年作 香灰、亞麻布,150 x 110 公分

    馬凌畫廊(Edouard Malingue Gallery) 將于5月25至6月30日與佩斯畫廊 (The PaceGallery)攜手合作,呈獻(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)家張洹香港首場個(gè)人展覽。

    本次特展帶來張氏十幅非常矚目之香灰繪畫,與及兩組震撼人心的香灰軍隊(duì)雕塑,所有作品均首度在港展出。畫廊位處中環(huán),經(jīng)OMA 特別設(shè)計(jì),展覽空間風(fēng)格卓爾典雅。

    今次展覽其中一個(gè)特色,是在香港著名的文化旅游購物地標(biāo)「 1881」于上述展覽期間展出張洹大型雕塑《三頭六臂》。與此同時(shí),張洹將于5 月24 日親臨「1881」,與「1881」及馬凌畫廊之代表一同為《三頭六臂》 此大型雕塑舉行揭幕儀式。 「 1881」一向致力推廣文化活動(dòng),并且是本次《三頭六臂》的贊助,對(duì)于能參與是次活動(dòng),深感榮幸。

    張洹是中國最享負(fù)盛名的行為與意念藝術(shù)家之一,1965 年生于河南安陽,在河南大學(xué)攻讀繪畫,并于北京中央美術(shù)學(xué)院完成碩士學(xué)位。但張洹認(rèn)為行為藝術(shù)的表達(dá)力更強(qiáng),因而期后轉(zhuǎn)型從事行為藝術(shù)創(chuàng)作,并往往利用自己的軀體作為表現(xiàn)媒介,造就出帶有自我創(chuàng)傷意味之作品。

    1994年, 張洹在其行為藝術(shù) 作品《12平方米》中赤裸身體坐于戶外公廁,他的身體涂滿魚油與 蜂蜜,惹來無數(shù)蒼蠅。張洹當(dāng)時(shí)生活在北京東村的藝術(shù)家村落內(nèi),《12 平方米》被理解為他對(duì)村內(nèi)惡劣生活環(huán)境的一種控訴。此外,作品也反映了人類精神足以超越痛苦的能力。一如許多其他行為藝術(shù)作品,《12 平方米》以其透過照片去紀(jì)錄的手法而廣為人知。

    張洹亦有編導(dǎo)團(tuán)體表演,例如邀請(qǐng)四十名外省民工站于水塘中而作的《為魚塘增高水位》;以及與另外九位藝術(shù)家一同攀登離北京不遠(yuǎn)的一座山,然后在山頂將全裸身體互相重疊的《為無名山增高一米》 。對(duì)張氏而言,裸體能去掉文化身份,使人回歸大自然。張洹1998年移居紐約,在八年的旅居生涯中,他創(chuàng)作了多項(xiàng)行為藝術(shù)作品,借以表達(dá)在異鄉(xiāng)文化的孤立感。

    本次展覽的焦點(diǎn)是張洹回國后兩年間、于2005年在上海成立工作室后正式開展的一系列香灰繪畫與雕塑創(chuàng)作 。身體作為內(nèi)在靈性與外在世界,或個(gè)人與社會(huì)之間的聯(lián)系,是張洹作品不時(shí)展現(xiàn)的概念,而此概念乃源于佛教主義以及其他亞洲地區(qū)的宗教信仰。張洹在 2005 年皈依佛教,隨即展開香灰繪畫與受佛像碎片所啟發(fā)的雕塑創(chuàng)作。

    張洹選取香灰作為創(chuàng)作媒材,因?yàn)橄慊腋鸾痰淖诮虄x式關(guān)系密切。他在上海市內(nèi)多家廟宇搜集香灰。他謂: 「對(duì)我來說,香灰并非單純的灰,亦非單純的物料。它代表了虔誠信眾的集體靈魂、回憶與祝禱……這些祝禱既虔敬又美麗……利用香灰繪畫使這些祝愿、回憶與靈魂變得具體化。 」對(duì)張洹而言,香灰擁有一種神圣力量,能夠在他的繪畫作品上體現(xiàn)。

    香灰繪畫的意念源自1940年代中國建國之初、 以及七十年代文化大革命后期《 解放軍畫報(bào)》與《中國畫報(bào)》等雜志內(nèi)的黑白圖片。通過香灰這種會(huì)令人想起中國悠久傳統(tǒng)習(xí)俗與文化的媒材,張洹喚 起了中國的過去。張洹就是要透過這種激進(jìn)的手法、創(chuàng)新的媒材,復(fù)興并超越過去。尤如其行為藝術(shù)一樣,張洹的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是要去解放。

    《三頭六臂》

    《三頭六臂》2008 年作?銅 800x1,800 x1,000公分 Bruce Damonte 攝

    張洹回國后不久, 在市集中發(fā)現(xiàn)一些佛像碎片,因而受啟發(fā)并創(chuàng)作一系列大型銅像,《三頭六臂》正是其中之一。張洹被摧毀的佛像深深打動(dòng),于是開始就這些具象征意義的佛像手印作基礎(chǔ),創(chuàng)作出大 型銅手。接下來,他將神像巨大的腿、腳、手與頭結(jié)合,創(chuàng)造出更大型的作品,希望從中彌補(bǔ)它們?cè)鴼v經(jīng)之苦難及被褻瀆的神明。

    《三頭六臂》是同系列雕塑中最大型的一件,體積為800 x 1,800 x 1,000 公分,重十五噸。

    雕塑以中國傳說人物哪吒與西藏佛像為藍(lán)本。 「三頭」當(dāng)中有兩頭由人頭代替, 其中一個(gè)更是藝術(shù)家本人的肖像。如同他的行為藝術(shù)作品一樣,張洹將自己放于舞臺(tái)中央,強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)而取得自由解放之重要性。

    張洹表示:「《三頭六臂》反映了當(dāng)下中國人不斷改變的實(shí)況、一種人類已征服大自然的態(tài)度,以及堅(jiān)毅與希望的美德。一方面它體現(xiàn)了根植中國文化與傳統(tǒng)的概念,另一方面它亦關(guān)乎我們共通的人性。 」

    《三頭六臂》巡回展覽于2010 年5 月在美國三藩市展開,在當(dāng)?shù)卣钩鼍艂€(gè)月,好評(píng)如潮。

     

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