2012年5月2日上午11時(shí)，“中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)收藏價(jià)值判斷”講座召開(kāi)，收藏家唐炬、謝金木及藝術(shù)家劉溢擔(dān)任主講人。

劉溢：在金錢(qián)面前藝術(shù)家有沒(méi)有發(fā)言權(quán)？

講座剛一開(kāi)始，談及中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，藝術(shù)家劉溢的話夾子就打開(kāi)了，從象牙塔般的校園走向社會(huì)，從中國(guó)走向北美的經(jīng)歷，讓他對(duì)市場(chǎng)逐步滲透的的感受愈加強(qiáng)烈。 而當(dāng)今的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，似是比國(guó)外更加先進(jìn)和嚴(yán)酷：中國(guó)在世的藝術(shù)家進(jìn)入拍賣(mài)行，而在北美這種情況很少。但由此就引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，拍賣(mài)行進(jìn)入一級(jí)市場(chǎng)，畫(huà)廊市場(chǎng)變得狹窄，對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生了不可估量的影響。 談及當(dāng)初帶《搓麻將的女人》去嘉德，劉溢沒(méi)有金錢(qián)的概念，他認(rèn)為藝術(shù)這種東西，只有喜歡的人才能給予它真實(shí)的價(jià)格，所以提出了無(wú)底價(jià)拍賣(mài)。這件事給了劉溢很大的觸動(dòng)：在金錢(qián)的市場(chǎng)上，藝術(shù)家面對(duì)市場(chǎng)是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的，但在本質(zhì)上，藝術(shù)家又有可以起一定的作用，他可以決定自己如何去吸引社會(huì)。

唐炬：架上繪畫(huà)是不是走得有點(diǎn)遠(yuǎn)了？

唐炬偏愛(ài)對(duì)油畫(huà)的收藏，他認(rèn)為：“不同于水墨的可重復(fù)性，油畫(huà)作品自構(gòu)思、搜集素材等都花費(fèi)了很大的心血，”更笑稱“就像生了孩子一般”。 面對(duì)當(dāng)今頗具傳統(tǒng)意味的架上繪畫(huà)在觀念、形式的變革和創(chuàng)新上的強(qiáng)調(diào)，唐炬不禁提問(wèn)：是不是走得有點(diǎn)遠(yuǎn)了？ 雖然繪畫(huà)只有百年歷史，但中國(guó)藝術(shù)的話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)落在了自己的手上，相較于之前，藝術(shù)家已經(jīng)能有自己的方向，唐炬更建議在藝術(shù)界摒棄門(mén)派之分，建立大華人圈，與歐美抗衡。 談及收藏，拍賣(mài)品的價(jià)格并不成為收藏的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)格只是更方面力量博弈的一個(gè)結(jié)果。曾經(jīng)天價(jià)過(guò)億的拍品也有縮水的跡象，所以價(jià)格并不是藝術(shù)品收藏的標(biāo)準(zhǔn)。

謝金木：收藏家要如何定位？

謝金木以敦煌作為主題性收藏，敦煌作為中國(guó)藝術(shù)的寶庫(kù)之一，影響了宗教，并且有廣泛的畫(huà)種。上至隋唐下到當(dāng)代，上至知名藝術(shù)家下到美院學(xué)生都曾到敦煌去臨摹和寫(xiě)生。 談及收藏，就免不了談金錢(qián)，藏家謝金木認(rèn)為：“收藏家應(yīng)該有明確的收藏定位”。