宋：在你的畫作中，鐵皮玩具擬人化，被賦予不同的表情、眼神，這也是刻意為之？

張：對。

張哲溢作品《內(nèi)丹》一組六個直徑30cm×6cm布面油畫 2011年

宋：玻珠背后又是一種什么思考？

張：玻珠入畫是從2008年開始的，起初也是從個人記憶開始。鐵皮玩具相對昂貴，但玻珠唾手可得，我們那一代孩子能夠玩得起的是玻珠。在這之前，我關(guān)注的文化點(diǎn)開始轉(zhuǎn)為東方古典文學(xué)和哲學(xué)思想。玻珠有“圓通”的感覺，跟佛家與道家的一些思想很契合，更適合我表達(dá)當(dāng)時的思考，于是它慢慢成為畫面的主角。

每顆玻珠物理特征的不同無非就是大小和顏色的差別，但我不可能只畫它的物理特征，在其中必然有感情的流露和文化的態(tài)度在里面。這次展覽中的有一套玻珠系列，每幅作品畫一顆玻珠，分別是《留白》、《花青》、《拾翠》、《紙香》、《罥煙》、《詠春》。其實(shí)，每幅顏色的玻珠帶出了與其相匹配的一幅畫作，因?yàn)轭伾煌兜栏鳟悺！读舭住穼?yīng)《九籽》，留白是國畫的學(xué)術(shù)名詞，意在留給自己的心靈去體味的空間；《花青》對應(yīng)《卜算子》，花青是典型的國畫顏色，《卜算子》寫有一曲我填的詞，畫面底色偏藍(lán)；《拾翠》對應(yīng)《秋山夜眺》，“拾翠”源自《洛神賦》，當(dāng)時畫《秋山夜眺》，老人的衣服和玻珠都是北宋天青色，在這里，拾翠就是撿拾起過去的翠綠——古雅的玩意；《紙香》對應(yīng)《冰輪戲浪》，紙香指的是有年頭的紙慢慢變黃，有一種幽雅的歲月感；《罥煙》對應(yīng)《靜河流霜》，罥煙是《紅樓夢》里寶玉眼中的黛玉有“似蹙非蹙罥煙眉”，將她的眉毛比作掛在空中的一抹輕煙，很妙，《靜河流霜》玩味的也是黑色；《詠春》對應(yīng)《驚蟄》，詠春不但指春天，還是剛猛的拳法；驚蟄驚的不是蟄，而是龍。我認(rèn)同于王陽明的心學(xué)，自己很多想法和態(tài)度也在他的心學(xué)體系里，比較重視感情。我無法去做沒有感情的事情。我出生在文革末期的中國，家族又經(jīng)歷過大時代的顛沛流離，能體會親人們復(fù)雜的心路歷程，所以對于自我的表達(dá)，不可能毫無感情。我畫中的小鳥和玻珠并不是物理意義上的玻珠和小鳥，是對于萬事萬物的感情。《冬至》畫麒麟，《霜降》畫死去的半截螳螂；《驚蟄》里的蒼龍，《白露》里的小雞；《春分》畫柳枝，《寒露》畫明月，在我眼里，他們沒有高下之分，僅是不同季節(jié)給我的不同感動，在這里用“齊物”的觀念來表達(dá)平等的感情，“格物”則是創(chuàng)作手段。這次展覽中的《格物四季系列》是個人與大自然的關(guān)系，有感于古老的道家的思想，這種表達(dá)方式可能不時髦、不快餐，但卻是我自己的生活態(tài)度。

張哲溢 《格物四季》系列

宋：這次展覽中的《格物四季》有對應(yīng)著24節(jié)氣的24幅小幅作品，為什么會畫這么一套作品？

張：2011年的大型個展結(jié)束之后，我開始嘗試畫一些小幅作品。還沒有開始畫的時候，并不確定這么畫下去會完整。但是，一下筆就覺得非常有意思，于是所有的廿四張小作品都在該節(jié)氣相應(yīng)的時段里一一完成了。《立春》畫的是院子里自己種的桃花。《雨水》畫的水靈靈的玻珠。《驚蟄》里的龍眼睛折射出閃電的光芒。《春分》里垂柳構(gòu)圖來源于宋代的一幅名畫。《清明》是我科幻劇本的場景，我覺得涼亭懸浮在天空中，很浪漫。我一直覺得云彩是玄妙的存在。《谷雨》的角度方式是比較現(xiàn)代的，至少是發(fā)明了玻璃窗之后的視覺經(jīng)驗(yàn)。《立夏》是我的生日，我不喜歡夏天的熱，但是著迷于這個季節(jié)的活力。《小滿》這個節(jié)氣很有趣。北方是谷物飽滿，南方則是雨水特多，每個池塘都是滿的。我就畫了汝窯皸裂的杯子，外面有水。《芒種》畫的是院子里的狗尾巴草和玻珠。《夏至》聽到蟬鳴，就畫鐵皮玩具——蟬。《小暑》蚊子多，點(diǎn)蚊香，也吃荔枝，所以畫的是類似蚊香的發(fā)條和荔枝。《大暑》則是手電筒給出的光和熱。《立秋》是落葉，這片葉子就是工作室植物的落葉。《處暑》和鬼節(jié)有關(guān)，所以畫了縫紉機(jī)并且有蠟燭，像船燈。岸邊上是老家的漓江山水。《白露》時節(jié)稻米熟了，畫的是鐵皮玩具——“小雞啄米”。《秋分》描繪的是最后一季的葡萄。《寒露》通常正值中秋，于是一輪明月入畫。《霜降》的半個螳螂尸體是2006年上半年在院子里發(fā)現(xiàn)的，記得當(dāng)時特別有感觸。去年的霜降期間在新畫室的院子里又見到了這一幕,有一種秋天肅殺的感覺。《立冬》代表冬天來了，需要有溫暖的感覺，就畫了火。《小雪》是鐵皮機(jī)器人的夢。《大雪》全是白色的玻珠。《冬至》是好的節(jié)日，有代表祥瑞的麒麟。《小寒》是去蘇州看園子的感受，太湖石給人自然而冰冷的抽象感。《大寒》中的梅花鹿叼著“龍膽”，這是一味大寒的中藥。

這個系列基本上都可以在我的日常生活中找到影子，既是對生活點(diǎn)滴的紀(jì)錄，也是對過去繪畫的總結(jié)，因?yàn)橹八欣L畫的元素都可以在這個系列中找到。同時，這個系列也可看作從季節(jié)變化得出的的感悟。

《我就是擎天柱，我就是架海梁no1》

宋：你的作品有很強(qiáng)的敘事性，每個作品背后都有一個故事。這個故事既是屬于你個人的，也是屬于一個時代的。為什么要把個人與時代糾結(jié)在一起？

張：可能與個人和家族的經(jīng)歷有關(guān)。我的曾祖父，武昌起義的當(dāng)天就在革命現(xiàn)場。我的祖父，八年抗戰(zhàn)時期一直戰(zhàn)斗在正面戰(zhàn)場。解放之后，我爺爺?shù)乃劳鲇质且环N很不公平的遭遇。我的奶奶，民國的時候是美術(shù)院校的工作人員。解放后失業(yè)了，被下放到農(nóng)村做養(yǎng)殖員兼小學(xué)教師，后又到工廠當(dāng)縫紉女工。從我家族的遭遇，我就看到了整個時代的艱難。我無法把個人從歷史中剝離，因?yàn)闅v史就發(fā)生親人身上。我爺爺?shù)暮芏鄳?zhàn)友死于抗戰(zhàn)，我家族里有人在滇緬戰(zhàn)爭中陣亡，這段歷史非常復(fù)雜與壯烈，人的遭遇和未來瞬息萬變不可捉摸。可能昨天你是將軍，今天你就成了階下囚，明天有可能不明不白地死去，盡管你沒有犯任何道義上的罪過，僅僅是因?yàn)闀r局的變更，不同黨派的最終理想可能是一樣的，但卻在人與人的斗爭中成了犧牲品。我奶奶生于清末，一直活到共和國，九十多歲的人生歷程非常沉重，但是她個人操守卻非常堅(jiān)定。她對我說過，“做人一定要有骨氣”！這也是一個中國人普遍要求的做人準(zhǔn)則，我永遠(yuǎn)記得這句話，所以作品中肯定會有這種態(tài)度。我的藝術(shù)里有一些是非常儒家的志向的表達(dá)。比如這次展覽中的《我就是擎天柱，我就是架海梁》，在這個作品中，民國時期的老手電筒喻示著某種志向。昆曲《牡丹亭》里，書生柳夢梅有句對白令我印象深刻：“我就是擎天柱，我就是架海梁”。這是明代青年勵志的話，很傻很執(zhí)著，我感動于這種態(tài)度。我也很認(rèn)同王陽明關(guān)于“定心針”的觀念，我覺得大海上的手電筒具有“定心針”的氣質(zhì)。另外，麒麟的補(bǔ)充，使這個作品更有情趣。這個自以為很了不起的小麒麟，體量看上去不大但很生猛，它立于最高處俯瞰大海。在風(fēng)起云涌的氣場中，它的志向特別明顯。另外，之前創(chuàng)作的《驚蟄》、《龍?jiān)谝啊返却蠓髌芬彩沁@類情懷的表達(dá)。

我作品的構(gòu)圖與桂林老家的地理地貌息息相關(guān)。小時候隨奶奶上山，眼前的城市像盆景一樣，一座一座的小山是各自獨(dú)立的，而不形成連貫的山脈。這種視覺經(jīng)驗(yàn)從小就儲存了，直接影響到現(xiàn)在的繪畫構(gòu)圖。比如《九籽》中的九顆玻珠，還有《破陣子》系列，都像老家的山一樣，彼此獨(dú)立、各自秀美。這一部分作品又有一種道家的態(tài)度，還可能含有一種歷史判斷。