這幾年，國內(nèi)文物藝術(shù)品市場可謂風生水起，而公立博物館收到的私人捐贈卻在劇減。有報道稱，北京故宮“景仁榜”上私人捐贈的數(shù)量，以每年15%的速度減少;廣東省博物館前幾年建新館，用5年時間征集文物，愿意捐贈文物的藏家也“屈指可數(shù)”。沒有捐贈也罷了，偶有幾則見諸報端的捐贈報道，卻又總和“負面”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。比如去年敲鑼打鼓捐出去的“長沙壺王”，最終卻落得個“贗品”的黯淡結(jié)局。新中國成立初期，大收藏家們傾家蕩產(chǎn)也要給國家捐贈國寶的往事，如今令人懷想之余，平添無限悵惘。曾經(jīng)為博物館典藏立下過汗馬功勞的私人捐贈，到底出了什么問題?

捐件文物有多難

私人藏家向博物館捐贈藏品時常常遇到鑒定、估價的困難。收藏家陽光居士說：“從想捐文物，到真正捐成，我花了10年的時間。”

“我曾想給上海某博物館捐贈一個戰(zhàn)國時期的青銅器，上面有錯金銀的花紋和文字，他們說不要，只要商周的;我聽說他們有個館長是瓷器專家，又想投其所好，捐贈瓷器，但是他們的鑒定結(jié)果是‘不對’，也不要。1998年，我給北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館捐贈，當時的李伯謙館長接待了我。我?guī)Я艘欢烟掌鳌⒐庞襁€有瓷器，都是我收藏中的精品，但李館長不敢確認真?zhèn)危圆灰Ｗ詈笫樟藥准拼细G和宋代定窯的白瓷，給我發(fā)了個證書。我終于捐獻成功了。”

陽光居士表示，其捐贈的目的就是為了證明自己的東西是對的。“這些文物都是我從市場上淘來的，我根據(jù)自己的知識來研究，認為是真的。怎么證明呢?我就得把它們捐獻給博物館，因為按照一般常識，博物館是不會收假東西的。”談到向博物館捐獻文物的種種困難，他說：“我認為，目前制約私人捐贈的最大障礙，就來自于博物館內(nèi)部，現(xiàn)在的體制決定了他們沒有多大的積極性接受民間捐贈。”

“感情牌”可靠嗎

廣州藝術(shù)博物院1957年成立至今，共接受私人捐贈數(shù)量1.3萬余件，占到所有藏品的一半。但從2002年至今的10年時間里，接受的私人捐贈僅1000多件。

捐贈為什么變少了?廣州藝博院院長陳偉安認為主要是因為時代背景發(fā)生了變化。“有境界、有實力的收藏家變少了，遺留在社會上的文物也沒那么多了。文物值錢了，很多藏家開始更多地衡量自己的得失。我們接到不少想要捐贈的電話，但里面真是良莠不齊。有一些人名義上是捐贈，但實際上是想靠著藏品忽悠一點名或利。另外還有一些流傳無序，不是從正規(guī)渠道得來的私人藏品，即便能夠鑒定為真，在很多法律問題無法理清的前提下，我們也輕易不碰。我們還是更傾向于接受背景良好、在行內(nèi)具有口碑的收藏家的藏品。”

雖然是捐贈，但政府除了進行表彰還是會給予收藏家一定的物質(zhì)獎勵。按照文博界的“行規(guī)”，一般給予私人捐贈以藏品市值30%以下的物質(zhì)獎勵。

“即便按照30%的市值給予獎勵，也是一筆不小的支出。坦白講，目前我們每年的經(jīng)費，應(yīng)付征集藝術(shù)品這件事是捉襟見肘的。近年來藝博院會通過做好一些個案，來打動藝術(shù)家本人或者他的學(xué)生、后代，以獲得無償捐贈。比如2007年我們做的楊善深個展，2009年的丁衍庸個展，2010年的陳大羽個展，都花費了很大的心力，出畫冊，出文集，組織專家開研討會。展覽之后，深受感動的藝術(shù)家親屬都贈送給我們許多作品，是完全不要回報的。真正想捐真東西、好東西的藏家，并不看重物質(zhì)回報。” 陳偉安說。

什么是捐贈的本質(zhì)意義

北京大學(xué)考古文博學(xué)院副教授、中國博物館學(xué)會理事宋向光認為，國內(nèi)的博物館目前處理個人捐贈并不是很規(guī)范，有些不符合博物館的職業(yè)道德要求。“比如你捐贈了，我送你一套房子;或者是一些捐贈者，生活上碰到了困難，也向博物館尋求幫助。在過去計劃經(jīng)濟體制下，博物館負責一下未嘗不可，但現(xiàn)在不行了，博物館是非盈利機構(gòu)，代表著社會公共利益，管理著一些社會化的財產(chǎn)。捐贈背后的‘感情債’讓博物館來背負的話，博物館會不堪重負。”

宋向光說，考察世界其他國家的通常做法，對于捐贈者的保護和鼓勵，是通過法律制度來保證的，而不是靠人情世故的潛規(guī)則在維持和運作。但是歸根結(jié)底，所有的制度又只是一個輔助性的手段。私人捐贈其實是建立在一個簡單的社會共識之上的：博物館是文物最好的歸宿。因為文物是文化傳承的載體，它最終不屬于某個人，而是社會共同的財富。在博物館里，它的價值才能最大化地體現(xiàn)。當這個共識建立了，私人收藏自然會向博物館流動。

中國的藝術(shù)品市場剛剛起步，現(xiàn)在很多人一提到藝術(shù)品首先想到的是“錢”。很多收藏者，還是從利益得失上權(quán)衡自己的捐贈行為;有一些境界稍高點的，已經(jīng)意識到文物在博物館里能夠得到最妥善的保護;而真正從文化的傳承這個層面考慮捐贈的人還是很少。對于捐贈本身的意義究竟是什么，整個社會還需要一個學(xué)習的過程。

能不能盡快出臺私人文物藝術(shù)品捐贈制度

對于文物和藝術(shù)品的捐贈，在藝術(shù)品市場成熟的國家，會有專門的法律、法規(guī)進行鼓勵。最主要的方式是稅收方面的優(yōu)惠，以此調(diào)動公民的捐贈積極性，世界上很多著名的博物館和美術(shù)館中豐富的藏品在很大程度上得益于人們的積極捐贈。

遺憾的是，目前我國并沒有這樣的規(guī)章制度。雖然從理論上說，我們可以借用《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈法》的規(guī)定——該法規(guī)定了“自然人和個體工商戶依照本法的規(guī)定捐贈財產(chǎn)用于公益事業(yè)，依照法律、行政法規(guī)的規(guī)定享受個人所得稅方面的優(yōu)惠”，但在實際操作中卻很難執(zhí)行，因為公益事業(yè)捐贈法沒有區(qū)分錢款捐贈和實物捐贈。文物、藝術(shù)品這樣的實物捐贈，真?zhèn)纹焚|(zhì)和價格核定的問題解決不了，稅收優(yōu)惠政策很難落實。

中央財經(jīng)大學(xué)法學(xué)院副院長劉雙舟認為應(yīng)盡快出臺關(guān)于私人文物藝術(shù)品捐贈制度的法規(guī)。“盡管真?zhèn)舞b定和價格核定會是個困擾，但畢竟不是所有捐贈者都需要稅收優(yōu)惠。如果實在需要，捐贈雙方也可以約定機構(gòu)來評估。先建立起來的文物藝術(shù)品捐贈制度，還能敦促評估、鑒定這些輔助體系的建立和完善。”

民間收藏中，相當一部分可能來源于窖藏或者墓葬的“非法文物”，捐不出去怎么辦?劉雙舟表示，這樣的捐贈如果被鼓勵，那就是鼓勵盜挖。但這部分文物也不是完全無法進入到博物館。在實際操作中，可以爭取公安部門的介入：捐贈者先交給公安部門，公安部門收了之后再交給博物館。