| 中國的公共博物館發(fā)端于民族實業(yè)家張謇于清光緒三十年（公元1904年）創(chuàng)建的江蘇南通博物苑，也是目前保存下來的由國人最早創(chuàng)辦的博物館。作為同屬于公共博物館性質(zhì)的民俗博物館在中國的發(fā)端，盡管可以追溯到上世紀(jì)20年代北京大學(xué)風(fēng)俗研究會設(shè)立的風(fēng)俗物品陳列室、中山大學(xué)語言歷史研究所的民俗物品陳列室，但我國真正意義上的首家民俗博物館出現(xiàn)于1985年，即江蘇蘇州民俗博物館，比南通博物苑晚了大約80年。
一般的綜合性博物館，其集藏、展覽的文物多以主流文化為本，雖然其中亦不乏民俗文物，但畢竟是附帶性的，不是主要內(nèi)容。這是不難理解的，悉因其館的性質(zhì)而定。民俗博物館則是以民俗學(xué)為視點集藏、展覽民俗文物，展現(xiàn)各類民俗文化的專業(yè)博物館。許多在一般綜合性博物館格局中屬于枝梢末節(jié)的民俗文物、資料，在民俗博物館里就可以充分顯示其固有的價值和本來面貌。
民俗博物館主要是保存和展示民俗文物的專門機(jī)構(gòu)。那么什么是民俗文物？民俗文物是反映民間風(fēng)俗、習(xí)慣等民俗現(xiàn)象的遺跡和遺物。其范圍很廣，包括衣食住行、生產(chǎn)、信仰、節(jié)日活動等各方面，涉及全部的社會生活和相應(yīng)的社會關(guān)系，又反映上層建筑的各種制度和意識形態(tài)。民俗文物作為不同風(fēng)俗的代表性實物，可使人們了解到一個民族或本民族某個地區(qū)風(fēng)俗文化的發(fā)展和變化，了解到這些民俗現(xiàn)象怎樣規(guī)范促進(jìn)人們的社會生活，并使之鞏固、發(fā)展或得到調(diào)整。
那么非遺與民俗是什么關(guān)系，非遺是否屬于民俗博物館所應(yīng)保存、展示的內(nèi)容呢？《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非遺法》）第二條規(guī)定：本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。具體范圍包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，傳統(tǒng)體育和游藝，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可見，民俗屬于非遺范疇，民俗博物館理所當(dāng)然地應(yīng)成為非遺保護(hù)與展示的重要基礎(chǔ)設(shè)施。
作為公共文化設(shè)施的民俗博物館應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)國家意志，實施《非遺法》的各項規(guī)定，盡到“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)”的職責(zé)。相信隨著非遺保護(hù)工作的深入開展，民俗博物館必將成為非遺的保護(hù)、傳承、傳播中心。
將民俗博物館建成非遺的保護(hù)、傳承、傳播中心，是體現(xiàn)國家意志的需要，也是民俗博物館適應(yīng)社會現(xiàn)代化的要求、深化自身功能的必然。筆者認(rèn)為，未來兼具保護(hù)等功能的民俗博物館的整體架構(gòu)，必將向集約化、個性化、特色化和多元化方向發(fā)展，推動非遺工作穩(wěn)定、持續(xù)地開展。
民俗博物館的集約化，主要表現(xiàn)在具有共性主旨和專題的博物館的建設(shè)方面，要通過優(yōu)選、協(xié)調(diào)在適宜的地域選址建館，從而有效避免重復(fù)建館造成的資源散失和人財物的浪費。一些非遺項目往往以創(chuàng)建全國性、綜合性的專題民俗博物館為宜，如地域方言是《非遺法》置于首位的“傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言”，也是負(fù)載地域文化最基本也是最重要的載體兼工具。各地鄉(xiāng)土民俗博物館藏品稱謂、相關(guān)記述和展示講解，幾乎無不涉及本地方言，如若分別建若干個方言館實在全無必要，倒很有必要集中創(chuàng)建一座“中國方言博物館”，集中收集、保存和展示全國各地豐富多彩的方言土語，其意義深遠(yuǎn)重大。
民俗博物館的個性化，首先是需要在立意、選題乃至保存、展示手段上獨具個性，其次則體現(xiàn)在展品地域的獨特性、技藝的行業(yè)性等方面。有的展示選題具有跨地域、跨行業(yè)的特點，例如各行各業(yè)的商業(yè)招幌是中國傳統(tǒng)的商業(yè)廣告民俗形態(tài)，古往今來遍布南北城鄉(xiāng)，一座中國招幌文化博物館就是一道獨特的風(fēng)景線。
民俗博物館的特色化，主要是突出濃厚的鄉(xiāng)土性、行業(yè)性和民族性。有的少數(shù)民族因聚居的地域關(guān)系或歷史的復(fù)雜因素很早就形成了多個差異較大的分支，不妨因地制宜地創(chuàng)建數(shù)個該民族的民俗博物館。有的同一傳統(tǒng)技藝項目，因歷史原因和地域差異，其表現(xiàn)形式不但差異較大且各具特點，即可分別選址建館。已經(jīng)被國家體委列為正式比賽項目的龍舟競渡，是我國流行地域很廣且歷史十分悠久的一項民間游藝活動，已經(jīng)進(jìn)入很多省市的非遺名錄。如果建專題民俗博物館的話，不僅可以建一座國家館集中展示各地概況，也可根據(jù)民族或地域的差別建立數(shù)個頗具個性的專館，如貴州省臺江縣以苗族獨木龍舟活動為依托籌建的苗族龍舟博物館之類。
民俗博物館的多元化，主要體現(xiàn)在立意、選題的微觀性、多樣性和獨特性上。創(chuàng)建一座中國隱語行話博物館，雖然微觀，但獨特唯一，且在眾多民俗博物館中別具情趣和文化意義，甚至同一選題亦可由各具特點的專題博物館群總成。大運河流域多座展現(xiàn)本地運河文化的博物館便構(gòu)成了一個展現(xiàn)運河多元文化的博物館鏈群。
總之，民俗博物館的集約化、個性化、特色化和多元化發(fā)展，必將使其整體架構(gòu)呈現(xiàn)科學(xué)合理的立體性和諧結(jié)構(gòu)。
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