|
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
“頌”——匯集建國(guó)六十年來(lái)廣東最優(yōu)秀藝術(shù)家的代表作，呈現(xiàn)出他們對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、思想解放等方面“正能量”的表達(dá)。這些作品是以廣東視角和立場(chǎng)為主線鉤沉的一部社會(huì)發(fā)展史和藝術(shù)的發(fā)展史。
詩(shī)經(jīng)中的“頌”是宗廟祭祀之樂(lè)，突顯了國(guó)家主體和意識(shí)形態(tài)的正統(tǒng)性與嚴(yán)肅性，具有“文以載道”的宣教功能。本次展覽中“頌”的部分，選取的是最能展示國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的作品，匯集了建國(guó)六十年來(lái)廣東最優(yōu)秀藝術(shù)家的代表作。在這些作品中，不同時(shí)代的藝術(shù)家在特定的歷史時(shí)期對(duì)國(guó)家和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、思想解放等方面進(jìn)行“正能量”的表達(dá)，張揚(yáng)民族正氣，呈現(xiàn)出時(shí)代主流的文化氣息。作品鮮活地呈現(xiàn)了一部濃墨重彩的中國(guó)發(fā)展史，這是建國(guó)六十年以來(lái)社會(huì)的發(fā)展史，也是藝術(shù)的發(fā)展史。與平常的發(fā)展史不同，這部用藝術(shù)作品勾成的社會(huì)史、藝術(shù)史，是以廣東為主線來(lái)書(shū)寫(xiě)的，因此更加具有廣東的視角和立場(chǎng)。
展品中楊之光《雪夜送飯》、王玉玨《農(nóng)場(chǎng)新兵》、潘嘉俊《我是海燕》、林風(fēng)俗《公社假日》、邵增虎《螺號(hào)響了》、湯小銘《讓智慧發(fā)光》、林墉《宋慶齡》等都是在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上占有重要位置的作品。如《雪夜送飯》一作于1958年“社會(huì)主義國(guó)家造型藝術(shù)展覽會(huì)”中引起轟動(dòng)，后來(lái)更在維也納舉行的“第七屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆＿@些收獲無(wú)數(shù)掌聲的作品是廣東人心中當(dāng)之無(wú)愧的美術(shù)經(jīng)典，至今仍然不斷喚起人們的藝術(shù)激情。對(duì)于這些著名作品，觀眾們終于可以彌補(bǔ)往日在書(shū)上觀摩印刷版“隔靴搔癢”的遺憾，到現(xiàn)場(chǎng)一飽眼福。另外，值得一提的是，由于這些作品創(chuàng)作于不同的歷史階段，當(dāng)不同年齡段的觀眾走到展廳里來(lái)，都將被喚起不同的時(shí)代記憶，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴。
國(guó)際化的視野，構(gòu)建中外交流平臺(tái)
此次展覽中有不少外國(guó)名家的作品。例如人們耳熟能詳?shù)奈靼嘌浪囆g(shù)家畢加索，此次展覽就展出了他的系列版畫(huà)《賽萊斯蒂娜》。同樣，西班牙超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家達(dá)利的版畫(huà)《麗達(dá)的肖像》，日本藝術(shù)家草間彌生的版畫(huà)《南瓜》《檸檬茶》等作品也將出現(xiàn)在本次展覽當(dāng)中。
英國(guó)雕塑家安東尼-葛姆雷的作品《土地》采用的是“身體與土地對(duì)話”的創(chuàng)作方式。用安東尼的話說(shuō)：“反復(fù)地用泥丸做一個(gè)形體，手就像一個(gè)子宮一樣，像一個(gè)模具一樣，很多感受從里邊產(chǎn)生出來(lái)”。展品中的一尊尊小泥人，都是廣州街坊用雙手捏出來(lái)的，它們雖然只有手掌大小，粗糙、簡(jiǎn)單，但形狀各異，每一個(gè)個(gè)體都有獨(dú)特的韻味，把他們組合起來(lái)，就形成一種勢(shì)不可擋的力量，讓人展開(kāi)想象的翅膀，體會(huì)土地的博大、寬廣和厚重的底蘊(yùn)。
當(dāng)然，還有反映國(guó)外藝術(shù)家眼光中的中國(guó)，法國(guó)當(dāng)紅攝影師克勞迪·斯魯本《中國(guó)》和索瓦·豐丹的《迷失在中國(guó)》攝影作品，等等。
這些國(guó)外作品的展出不僅體現(xiàn)了廣東美術(shù)館的國(guó)際化視野，也讓中外文化得到碰撞交融。
|
