地之子：回到傳統(tǒng)，融匯中西，清新民族風(fēng)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，龐薰琹輾轉(zhuǎn)于北京、湖南、云南、四川等地，先后任教于北平國(guó)立藝專、四川省立藝專等。1939 年任中央博物院籌備處研究員之后，他接觸到我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，收集彩陶、畫像石以及青銅器紋樣數(shù)百種，并設(shè)計(jì)了陶瓷、漆器以及染織用品等數(shù)十種圖案。他的這種實(shí)踐和思想一直貫穿在他后來的教學(xué)中。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的發(fā)掘與研究是龐薰琹卓越的藝術(shù)貢獻(xiàn)之一。他站在時(shí)代的高度上、以世界的眼光對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了發(fā)掘與研究，從紋樣入手探究其蘊(yùn)涵的民族精神，進(jìn)入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的最深處，彰顯了中華民族生生不息的藝術(shù)精神。

在國(guó)家動(dòng)蕩、民族危亡的關(guān)頭，龐薰琹藝術(shù)方向的抉擇具有常人所不具備的超前性與前瞻性，顯示了其作為藝術(shù)大家的過人之處，這在當(dāng)時(shí)尤為突出。

在這一時(shí)期，他還深入貴州苗家山寨，考察民間藝術(shù)，收集了大量的民間藝術(shù)資料，并創(chuàng)作了系列工筆人物畫《貴州山民圖》。龐薰琹線描藝術(shù)引人注目，取得了極高的藝術(shù)成就。《仕女圖》系列既反映了對(duì)傳統(tǒng)線描的理解，又明顯融合了西方寫實(shí)主義繪畫的造型觀念，既強(qiáng)調(diào)比例結(jié)構(gòu)的真實(shí)，同時(shí)又不失傳統(tǒng)線描的節(jié)奏變化和裝飾性特征，顯示出了他對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展。從此，他的藝術(shù)有兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)變：一是把部分精力轉(zhuǎn)移到工藝美術(shù)；二是他的畫風(fēng)趨于民族化。作為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，龐薰琹具有多方面的藝術(shù)成就，其民族民間美術(shù)思想在當(dāng)時(shí)也頗具前瞻性和科學(xué)性，也是非常珍貴的文化遺產(chǎn)，主要有民族民間傳統(tǒng)美術(shù)裝飾紋樣的研究、民族民間美術(shù)開發(fā)與保護(hù)的思想等，大多內(nèi)容至今仍具有較高的研究?jī)r(jià)值。

1944年在重慶，中華全國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)組織了第二次全國(guó)美展，入選的作品要懸掛在兩個(gè)展廳：一個(gè)是國(guó)畫廳，另一個(gè)是西畫廳，龐薰琹向國(guó)畫組遞交了三四幅作品，而評(píng)議小組拿起他的一幅作品看了看，建議他送到西畫組，他去了。結(jié)果西畫組又告訴他說：你這些作品屬于另一廳的國(guó)畫組，結(jié)果，應(yīng)把龐薰琹的作品懸掛在哪里，在組織者中間引起了爭(zhēng)論，可見他在中國(guó)藝術(shù)的中西融合上所作出的成績(jī)。