1960年代是日本社會(huì)及文化十分重要和獨(dú)特的時(shí)期，一方面，在經(jīng)歷了1950年代戰(zhàn)后恢復(fù)及朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展契機(jī)之后，1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)成為日本回歸國(guó)際大家庭的標(biāo)志，也是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)起飛的始點(diǎn)；另一方面，這種繁榮并不是在正常的境遇下實(shí)現(xiàn)，而是始終處在美國(guó)核保護(hù)傘的陰霾中，戰(zhàn)后日本反現(xiàn)代主義的民族主義情緒抬頭，社會(huì)矛盾一觸即發(fā)。大眾文化的旗手橫尾忠則（1936－）正是在這樣一種社會(huì)背景下逐漸嶄露頭角， 契合了當(dāng)時(shí)正在興起的日本現(xiàn)代圖像藝術(shù)。他的作品既不同于傳統(tǒng)的手繪插圖，又在具有鮮明的設(shè)計(jì)性和大眾性的同時(shí)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人特點(diǎn)。正如日本學(xué)者指出的那樣：“橫尾忠則是21世紀(jì)大眾藝術(shù)復(fù)興的先驅(qū)者，他改變了20世紀(jì)脫離大眾的美術(shù)潮流”。[1]
1960年，橫尾忠則進(jìn)入龜倉(cāng)雄策[2]主持的日本設(shè)計(jì)中心工作。在此期間，他與三島由紀(jì)夫[3]、唐十郎[4]等文化名人交往頗深，并廣泛接觸到大眾文化領(lǐng)域的新鮮事物，包括盛行一時(shí)的波普藝術(shù)。橫尾忠則大量采用社會(huì)上流傳的連環(huán)畫(huà)作為裝飾藍(lán)本，把日本民俗藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)綜合運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，代表作有《腰裙之仙》、《玫瑰色的舞蹈》等，他由此成為具有日本本土文化特征的波普藝術(shù)潮流的代表人物。
橫尾忠則的招貼畫(huà)無(wú)視視覺(jué)的傳達(dá)性和意象性，完全是他個(gè)人意志的表達(dá)。《腰卷之仙》從色彩到樣式都體現(xiàn)出當(dāng)年浮世繪的民俗性，深受大眾喜愛(ài)，甚至到了一旦張貼出來(lái)就被人揭走保存的程度。他的作品大量采用了朝陽(yáng)、櫻花、海浪等日本式符號(hào)，多是暴力、情欲、獵奇等題材。橫尾忠則深受日本文豪三島由紀(jì)夫的影響，而當(dāng)三島看到橫尾忠則的作品后，也對(duì)他給予高度評(píng)價(jià)：“他的成功在于將日本式的民間悲愁與美國(guó)波普藝術(shù)的虛無(wú)直接連接起來(lái)。……是通往人類(lèi)心靈最深處的幽暗的通道，是心靈感應(yīng)式的交流”。[5]三島由紀(jì)夫也委托橫尾忠則為他的連載文章做插圖，并設(shè)計(jì)自己參演的歌舞伎劇目海報(bào)和攝影集的裝幀等。
1970年1月，橫尾忠則意外遭遇車(chē)禍，養(yǎng)傷期間他發(fā)表了《休業(yè)宣言》。這段時(shí)間，他暫時(shí)離開(kāi)喧鬧的時(shí)代舞臺(tái)，進(jìn)入個(gè)人反省時(shí)期，由此釀成他作品風(fēng)格的變化。1970年大阪世博會(huì)的舉行、三島由紀(jì)夫自殺事件等，導(dǎo)致日本文化藝術(shù)思潮趨向?qū)袷澜绲奶角螅瑱M尾忠則也受到影響，更加具體地面對(duì)死亡這一重大課題。他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的根本在于“我究竟是誰(shuí)？”、“生意味著什么？”在對(duì)死亡的恐懼中，形成自我回歸的軌跡。
1980年，橫尾忠則在紐約近代美術(shù)館看到畢加索的大型回顧展，對(duì)他產(chǎn)生巨大沖擊。以此為開(kāi)端，他迷上了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的新表現(xiàn)主義，并鄭重其事地發(fā)表了《畫(huà)家宣言》，宣布從此要當(dāng)一名畫(huà)家。1982年橫尾忠則舉辦油畫(huà)個(gè)展，具有表現(xiàn)主義的激烈筆觸，在美術(shù)界引起一時(shí)轟動(dòng)。雖然橫尾忠則的作品主體依然是拼貼畫(huà)，但他將繪畫(huà)手法融入平面設(shè)計(jì)，對(duì)自己藝術(shù)樣式的變革導(dǎo)致一個(gè)新的周期的開(kāi)始。
1990年代以后，橫尾忠則進(jìn)一步將計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)引入創(chuàng)作。相對(duì)于西方式的現(xiàn)代工業(yè)文明，橫尾忠則的作品依然有典型的日本民俗文化特點(diǎn)，他特別著意于對(duì)人類(lèi)精神世界即靈魂的表現(xiàn)。從他的作品中，可以感受到獨(dú)特的、幽靜而溫暖的冥靈世界。在數(shù)字技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，這種對(duì)心靈交流的挖掘和表現(xiàn)，更顯露出獨(dú)有的魅力。