王春辰

金棕櫚

隋建國(guó) 運(yùn)動(dòng)的張力——作品探索了空間、聲音和時(shí)間感應(yīng)，將空間意識(shí)放大、將聲音的感應(yīng)具體化，成為這件作品最突出的特征，在不可能的環(huán)節(jié)上進(jìn)行人的感知實(shí)驗(yàn)具有挑戰(zhàn)性。

蔣志 0.7%的鹽——人的感知變化過(guò)程同樣是一件有趣的事情，以阿嬌這樣的爭(zhēng)議人物入鏡，顯然意味著雙重的戲劇性。

王邁 南海油氣專(zhuān)線1號(hào)——不是藝術(shù)，不從所謂的藝術(shù)本體出發(fā)，才是這件裝置的目標(biāo)：指向直接的政治問(wèn)題。作為表達(dá)，沒(méi)有什么不可以的。能做，就是贏。

徐冰 木林森計(jì)劃——藝術(shù)不是藝術(shù)的時(shí)候才是一種真正的理解，也是對(duì)功能化的方式的一種應(yīng)用。能把一件事情進(jìn)行還原，不是藝術(shù)是什么？強(qiáng)調(diào)人與世界關(guān)系，不就是藝術(shù)的范疇嗎？

艾未未 她在這個(gè)世界上開(kāi)心地生活了七年——把生活做成故事，讓故事成為傳說(shuō)，讓藝術(shù)不是藝術(shù)，這樣達(dá)到我們重新看藝術(shù)的目標(biāo)。

金酸梅

谷文達(dá) 天堂紅燈——茶宮：反對(duì)膚淺。反對(duì)沒(méi)有意義。空洞而沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性。

岳敏君 公元3009之考古發(fā)現(xiàn)——如果不能比別人想到的更有趣、更有智慧，就不要做。做了，反而露怯。沒(méi)有智慧的模仿，是一種創(chuàng)造力或體驗(yàn)的枯竭。

片山 你選擇強(qiáng)權(quán)，我選擇吃屎！——過(guò)于執(zhí)著，反而效果相反。與其真的質(zhì)疑強(qiáng)權(quán)，換一種方式看看才是機(jī)智，而不是作踐自己。

陳文令 緊急出口也許是因?yàn)殡x事件發(fā)生得太近，缺少了深入的思考，如果轉(zhuǎn)換得更觀念一點(diǎn)，要比如此視覺(jué)巨無(wú)霸好。對(duì)于這種國(guó)際戲劇，藝術(shù)家的表達(dá)不僅僅是訴諸于直觀的視覺(jué)形式，應(yīng)該有內(nèi)在的值得思辯的東西。

王廣義 東風(fēng)?金龍——說(shuō)什么呢？這類(lèi)東西玩的人太多，換個(gè)年輕人玩，大喝一聲鼓勵(lì)；而對(duì)于老干部級(jí)的藝術(shù)家，真有點(diǎn)廉頗老矣尚能飯否的感覺(jué)。這是時(shí)代通病，都想從身體直覺(jué)上來(lái)點(diǎn)華麗轉(zhuǎn)身，但一轉(zhuǎn)就露底：果然是時(shí)代變了，拼的是智力，而不是資歷。

楊千 巴比塔——是文明的喻指嗎？懷疑。太想當(dāng)回事，結(jié)果變化太多，沒(méi)有自己的主旨。對(duì)此，純粹一點(diǎn)也許、可能、大概更好。