喜訊又至。近日，著名裝幀設(shè)計大師呂敬人的作品《中國記憶》又一次在“世界最美的書”評選活動中獲獎，這已是連續(xù)第6年中國圖書在這項代表當(dāng)今世界最高水平的圖書設(shè)計評選活動中獲獎。“世界最美的書”評選活動，一年一次。這德國萊茵河畔的書衣百影總能吸引來自全世界各地的眼球。

我國參加這項評獎從2003年開始，上海市新聞出版局先面向全國組織“中國最美的書”評選，入選圖書再選送次年度“世界最美的書”評選。從2004年的《梅蘭芳（藏）戲曲史料圖畫集》到2005年的《土地》再到《不裁》和《中國記憶》，這些全世界最美的書究竟長啥樣？或許新科“最美”《中國記憶》可以給我們些許靈感與啟發(fā)吧。

《中國記憶》與記憶中國

一把大胡子，一臉?biāo)囆g(shù)家氣質(zhì)，一大堆獲得“中國最美”和“世界最美”稱號裝幀作品，呂敬人的名字，在中國書界如雷貫耳。1998年創(chuàng)立的敬人工作室也成為中國書籍裝幀工作室的參照標(biāo)桿。招牌性的敬人式微笑，叫人第一眼就打心底里喜歡上這個泰斗級書裝大師。

《中國記憶》，是又一部典型的“呂氏風(fēng)格”之作。盡管大師努力追求每一次設(shè)計的不同體驗，“呂式風(fēng)格”卻已悄然出現(xiàn)。從《黑與白》開始，《美麗的京劇》、《書藝問道》、《朱熹榜書千字文》等等，一系列的作品幾乎反映出呂大師的整個人生追求和審美品位，也得到了認(rèn)可。這次“世界最美的書”獲獎作品《中國記憶》，是奧運期間對全中國各地博物館的精品展覽的收集，該書作者希望能將中國傳統(tǒng)文化通過展示和圖書的形式，更多的關(guān)注了解中國文化，給更多中國人和海外人士留下深刻的記憶。很明顯，這樣的內(nèi)容和定位是符合呂老的一貫喜好和偏愛的。《中國記憶》的裝幀設(shè)計延續(xù)著一如既往的中國風(fēng)，周身融進諸多的中國元素：水墨暈染、原始象形文字、中國書法配以中國紅的書名、古樸典雅的外包裝，勾勒出一個東方美學(xué)的綜合體。這個綜合體也同樣獲得了西方評委們的認(rèn)可和一致好評。

敬人美學(xué)初長成

在對中國文化的把握和理解上，呂敬人是中國那么多的優(yōu)秀設(shè)計師中屈指可數(shù)的。事實上，他還有著對東方美學(xué)的偏愛。這樣的偏愛與獨特感受，與他的師出“杉”門不無聯(lián)系。20年前的呂敬人只身來到日本，師從杉浦康平，這位老師酷愛東方哲學(xué)，對中國文化懷有極濃厚的興趣。改革開放初期，一切都是向外看，向西方學(xué)習(xí)是受鼓勵的普遍現(xiàn)象。最初的呂敬人也并沒有認(rèn)識到中國文化獨有的魅力，杉浦老師卻一再向他強調(diào)“漢字文化是你們的精髓”。做一個有文化自豪感的人，是老師對他的教導(dǎo)，也深刻地影響了呂敬人的整個書裝人生。

從拿來主義到中國智慧

事實上，放眼望去，不光是敬人的書，幾乎多數(shù)獲得“世界最美的書”稱號的中國書籍，無一不是帶有鮮明的中國風(fēng)格的。上世紀(jì)90年代中后期的中國書界、書裝界普遍崇尚西方化的“現(xiàn)代感”，許多設(shè)計師也大量參照引進的設(shè)計類圖書，設(shè)計出來的作品與國外作品十分雷同，卻并不知道為什么要那樣設(shè)計，這實際上就是一種簡單的“拿來主義”。待到21世紀(jì)的今天，“民族的才是世界的”這句話一次又一次被印證，尤其在國際裝幀大賽的導(dǎo)向下，近幾年的書籍裝幀中，設(shè)計師們更注重注入中國傳統(tǒng)文化中提倡的神韻。不再像過去一個時期那樣，一味地追求視覺沖擊力，而是在形與色中尋覓東方的韻味。這種對于神韻的關(guān)注，不僅停留在封面上，也體現(xiàn)在整個書籍形態(tài)的設(shè)計中，注重讀者在閱讀過程中對神韻的整體感受。

袁銀昌、陶雪華、任意等，這些熟悉的名字，這些過去一度強調(diào)洋氣、現(xiàn)代的設(shè)計師們也開始學(xué)著中國語言說話。就上海文藝出版集團視覺總監(jiān)袁銀昌而言，如果說他早期的設(shè)計風(fēng)格較多地吸收了西方現(xiàn)代藝術(shù)的話，那么，近年來，在側(cè)重對書籍進行整體設(shè)計，加重設(shè)計成分的同時比較重視對中國傳統(tǒng)文化的吸收和把握。當(dāng)然，這種對傳統(tǒng)品味的追求不是傳統(tǒng)灰色封面的回潮，更不是中庸、灰淡、死氣沉沉?xí)b幀樣態(tài)的死灰復(fù)燃，而是對中國藝術(shù)注重文化內(nèi)涵，注重修養(yǎng)的繼承。

回歸東方文化

其實，中國傳統(tǒng)書籍裝幀的基本特點可以用“簡約淡樸”四個字來概括，特別是到了明清時的線裝書，更是“墨香紙潤、版式疏朗、字大悅目”。這種質(zhì)樸的裝幀風(fēng)格的產(chǎn)生，一方面是受材料與制作工藝的限制，另一方面受到中國文人“淡名薄利”思想的影響；追求素雅端莊，不苛求追求華麗；講究和諧而富有文化書卷之氣。這種風(fēng)格無疑為我國書籍裝幀設(shè)計發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊。盡管不可避免的，這種保守的、缺乏個性化的設(shè)計思想影響制約了近現(xiàn)代我國書籍裝幀的發(fā)展，然而東方文化作為一種底蘊深厚的美學(xué)語言，卻無時無刻不在影響著東西方的每一個人。

而今，尤其是從2003年中國參加世界最美的書評選活動開始，從中國最美的書到世界最美的書，乃至中國版協(xié)舉辦的全國書籍裝幀藝術(shù)展覽中的獲獎作品，東方文化的巧妙運用無疑是受到評委青睞的最重要的要素。設(shè)計師們也將這種東方美玩弄得如火純青。就像《守望三峽》，第六屆全國書籍裝幀展覽的金獎作品。封面設(shè)計中首先躍入眼簾的是似字非字的狂草“守望三峽”四個字，造型恰如“一直激起千層浪”，令你三峽變遷中產(chǎn)生一種沖動和臆想，封面上書法枯筆飛白圖形，富有鮮明而濃厚的文化特色，不僅準(zhǔn)確地把握了書稿的內(nèi)涵，更在于注重并突出設(shè)計語言的民族性和文化感，將三峽所代表的中華文化因素有機地融入裝幀的總體構(gòu)思。同時，圖形的自由法度和黑白對比的色彩又具有氣勢磅礴的時代氣息，書籍裝幀的民族性和時代性有機結(jié)合的審美特征得到了完美的體現(xiàn)。這種美也不是那些所謂的現(xiàn)代化和洋化的作品所能給予的。

如今，中國乃至整個東方文化已經(jīng)越來越為人們所熟知和熱愛，當(dāng)中國制造走向中國創(chuàng)造，當(dāng)創(chuàng)意設(shè)計的浪潮在全中國遍地開花的時候，回歸自己的文化，不只是形式，而是我們另一種生存的可能。