三、“慢設(shè)計(jì)”是審慎的選擇

　　經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為我們的生活帶來的好處顯而易見，永不安寧的建筑開發(fā)、電視廣告中不斷的新品牌輪流轟炸、各式風(fēng)格餐廳造成的一個(gè)個(gè)口味流行都是快速發(fā)展的最好例證。生活快的不可思議，我們習(xí)慣了變化，并在快速裹挾下活著，但那不是“如何生活”的答案，在快速的變化中我們并沒有形成與之適應(yīng)的審美意識(shí)和生活方式，沒有恒定的生活方式無助于我們建立成熟的價(jià)值觀。

　　自20世紀(jì)80年代中期首先在歐洲開始倡導(dǎo)的“慢生活”概念為我們提醒了體驗(yàn)生活的方式，由此發(fā)展出了“慢食”、“慢讀寫”、“慢愛”、“慢社交”等等表現(xiàn)形式以各個(gè)角度體現(xiàn)“慢”的態(tài)度。“慢生活”概念提醒生活在高速發(fā)展時(shí)代的人們，慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層體驗(yàn)生活與世界，懂得欣賞與理解，體察失落的人文關(guān)懷，“慢生活”不僅僅是一項(xiàng)生活態(tài)度的選擇，更成為人類關(guān)注自身發(fā)展的重要題目。

　　“慢設(shè)計(jì)”成為“慢生活”概念在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的貫徹體現(xiàn)。“慢生活”理念引領(lǐng)設(shè)計(jì)師重新思考創(chuàng)造的意義，思考設(shè)計(jì)與當(dāng)下的人、環(huán)境和事物的關(guān)系，將焦點(diǎn)放在未來和過去之間，因此“慢設(shè)計(jì)”并非應(yīng)景之選，而首先需要對“日常生活”的誠實(shí)尊重和深刻反省，超然于浮華表象的無意識(shí)設(shè)計(jì)重復(fù)，取代快生活飄忽不定的匆忙而讓心靈平實(shí)落地。“慢設(shè)計(jì)”反“快”而不反動(dòng)，更不是創(chuàng)造的退步，“慢”的耐心與定力，正如水的自然凈化，經(jīng)過緩慢的層層滲透過濾，得到純凈實(shí)在的結(jié)果。

　　慢設(shè)計(jì)”往往以“低”科技的面貌出現(xiàn)，不被時(shí)髦科技左右，簡單、清晰、而沒有虛飾，直接率真的與人溝通。這要求設(shè)計(jì)師細(xì)細(xì)的品位和察覺，通過設(shè)計(jì)絲絲入扣的傳遞出去，這樣的設(shè)計(jì)也是革新和創(chuàng)造，但絕不割斷我們的生活體驗(yàn)，與我們自身體驗(yàn)的契合成為一種會(huì)心的溝通，是與不遠(yuǎn)的過去和愿景溝通，溫暖而耐人尋味，在這個(gè)溝通過程中，科技與設(shè)計(jì)只是默默的參與其中，而絕非創(chuàng)造的主角。靈感是來自“曾經(jīng)”、“熟悉”、“似曾相識(shí)”和“約定俗成”，不是“不明物體”、“虛幻”、“未知”，更不是來自于“古時(shí)候”和被概念化了的傳統(tǒng)，以溫柔的懷舊代替強(qiáng)迫性的傳統(tǒng)并非忘本，而是一種自信，要相信久遠(yuǎn)的歷史已在我們血脈里積累了雄厚的資源和精神的烙印，但過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)成為傳統(tǒng)文明表面上的歌頌，而缺乏與現(xiàn)代人溝通的默契。因此，“慢”是照見當(dāng)下，簡單實(shí)用但充滿智慧與靈氣，與每日的生活相關(guān)并與人親近，這種久違了的通過設(shè)計(jì)表達(dá)的親近就是生活感受的高價(jià)值體現(xiàn)。

　　我們對極簡風(fēng)格的親近還有更深層次的原由，那就是東方哲學(xué)的內(nèi)省精神，拋開文字、符號、形狀等等強(qiáng)迫性的規(guī)定，當(dāng)規(guī)定性越小，想象空間就越大，也就是老子所說的“少則多，多則感”。

　　“慢”也是一種解放。未經(jīng)覺察的設(shè)計(jì)觀往往是一些條框和套路構(gòu)成的所謂經(jīng)驗(yàn)，更為不樂觀的是，新手們也在向往如何快速模仿這些套路和經(jīng)驗(yàn)以便立足。這樣的經(jīng)驗(yàn)只是一種條件反射，工作越繁重，成就感越來越缺乏。“慢=設(shè)計(jì)”成為一種釋放渠道，放棄追逐潮流，放棄既成概念，突破材質(zhì)和形制的常規(guī)，找到自我的表達(dá)方式。“慢”的真義是冷靜的找到自己的生活節(jié)奏，率直表達(dá)，隨性而不苛求完美，由心而發(fā)和自然流露，這樣的創(chuàng)作也必將傳遞淡而久遠(yuǎn)的趣味。

　　“慢”是—種責(zé)任，“慢設(shè)計(jì)” 倡導(dǎo)更少，但更好的理念。我們的周遭幾乎成為完全的人工世界，即便家養(yǎng)的動(dòng)物都已被養(yǎng)育者“設(shè)計(jì)”過，任何設(shè)計(jì)的生產(chǎn)都以消耗自然資源為代價(jià)，而違背“物盡其用”與“備物致用”的設(shè)計(jì)造成的浪費(fèi)與環(huán)境破壞愈演愈烈。“慢” 設(shè)計(jì)賦予好產(chǎn)品的概念將是兼具“美”和“使用”價(jià)值的設(shè)計(jì)，并爭取盡可能長的與人相處。“慢”是謹(jǐn)慎而負(fù)責(zé)的對待創(chuàng)造，拒絕華而不實(shí)的表象吸引，減少物理和視覺上的污染。設(shè)計(jì)師與生產(chǎn)者需要為文化與社會(huì)負(fù)責(zé)，這也正在形成最核心的競爭力。因此，“慢”是對事物的“本”與“末”的再認(rèn)識(shí)，在嘈雜的設(shè)計(jì)世界里，原本設(shè)計(jì)中最基本、最切實(shí)的目標(biāo)甚至往往被忽視，取代的是對于情感、喜好、藝術(shù)、吸引力等等附加價(jià)值的過分追求，經(jīng)久耐用甚或成為獲取利益的阻礙。“慢”設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的性能良好、經(jīng)久耐用并不與情感、審美相抵觸，恰恰是更加深層次的賦予其謙恭、隨和、自然和均衡的氣質(zhì)。

　　或許設(shè)計(jì)的發(fā)展將使其參與者一次次的遇到對設(shè)計(jì)的意義的思考，設(shè)計(jì)創(chuàng)造投射出我們對自己和世界的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造活動(dòng)試圖賦予生活某種意義，同時(shí)又構(gòu)成了生活的一部分；不同于藝術(shù)領(lǐng)域中人的表達(dá)，設(shè)計(jì)對物質(zhì)世界和精神世界的塑造有著重要的責(zé)任，如果要回答“生活如何是好？”，在運(yùn)用設(shè)計(jì)的能力的同時(shí)，對世界和人類充滿愛意的放慢速度，將“慢”作為一種態(tài)度和方法，審慎而負(fù)責(zé)的創(chuàng)造，將是今天設(shè)計(jì)的美德。