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黃: 除此之外，你的繪畫(huà)中還明顯糅合了很多像卡通、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)之類(lèi)的因素。
張: 除了自己個(gè)人愛(ài)好以外，就普遍性來(lái)看，我覺(jué)得現(xiàn)在真是一個(gè)卡通文化過(guò)度泛濫的，看圖說(shuō)話(huà)的時(shí)代。人類(lèi)思維逐步簡(jiǎn)單了。我覺(jué)得卡通很有代表性，具有當(dāng)下的時(shí)代性。我把這個(gè)表現(xiàn)符號(hào)用在我的《中國(guó)營(yíng)造法式》系列作品上，我覺(jué)得這也是它與傳統(tǒng)文化一種有效的碰撞.
黃: 有一位泰國(guó)藝術(shù)家叫奈溫，他的繪畫(huà)就很具泰國(guó)當(dāng)代文化特質(zhì)。你繪畫(huà)的絢麗顏色是不是與奈溫有著相似性？
張: 所說(shuō)東南亞的顏色確實(shí)都非常絢麗與漂亮，這個(gè)與它的天然地理，多彩多姿的植物，及熱帶風(fēng)土文化都有直接關(guān)系。我覺(jué)得這些對(duì)我而言其影響不大，我原本在以前所畫(huà)的東西就是敢用色彩。我生就喜歡用鮮艷，對(duì)比的強(qiáng)烈的顏色來(lái)表述自己的藝術(shù)世界。
黃: 奈溫的作品有一個(gè)很有意思的方法，比如說(shuō)每到一個(gè)地方，比如說(shuō)到香港，或者到東京，或者到北京，他每到一地，都去分析這一個(gè)異地的文化圈子，然后以繪畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)。換句話(huà)，他是根據(jù)某種意圖來(lái)分析了某一地方的社會(huì)和文化精英的，因?yàn)檫@些精英構(gòu)成了區(qū)域文化的特征。這似乎有點(diǎn)像現(xiàn)代考古學(xué)的方法。
張: 奈溫以前的東西我還是挺欣賞的，像汽車(chē)系列，畫(huà)那種很有現(xiàn)代感的頭像啊，很時(shí)尚的一些人物，畫(huà)在車(chē)上，很有“流動(dòng)感”，不過(guò)他這些沒(méi)有保持住。他最近又搞了一個(gè)展覽，完全是中國(guó)符號(hào)套著的。我曾經(jīng)批判過(guò)東南亞的附屬文化，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)崛起了，像泰國(guó)的奈溫，瑪尼等等，他們都拿起中國(guó)的元素了。他們應(yīng)該有屬于自己的本土的文化，而不是中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)活躍起來(lái)就盲目跟風(fēng)。
黃:談到這個(gè)跟你在泰國(guó)有關(guān)聯(lián)，泰國(guó)的藝術(shù)家又跟著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的方向走，這個(gè)可能與藝術(shù)的商業(yè)性有關(guān)吧。
張: 東南亞這種地方很怪，多種信仰，同時(shí)又時(shí)尚。這個(gè)區(qū)域的本土藝術(shù)都很棒，經(jīng)常與國(guó)際舉行大型的時(shí)尚展覽，或者還有不同的藝術(shù)活動(dòng)，也吸引著世界各路明星來(lái)參加五花八門(mén)的Party。所以構(gòu)成一個(gè)既有宗教又有世俗的一個(gè)異彩的區(qū)域。嚴(yán)肅宗教下世俗的色情文化；濃厚傳統(tǒng)下流行文化都在碰撞中包容在一起，形成了一種異樣多元性與地域性文化的地方，我就是在這樣的背景下從事自己的當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)。另外我做裝置、雕塑還是與這個(gè)文化背景相聯(lián)的。
黃: 既然長(zhǎng)期生活在泰國(guó)，那么你的創(chuàng)作有沒(méi)有與泰國(guó)的文化語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)呢？
張: 有過(guò)。所謂的聯(lián)系指我曾做過(guò)一些以東南亞為題材的作品。如：《我的東南亞》裝置作品即為一例。所使用的裝置媒材也為東南亞元素的。我認(rèn)為作為自己始終是一名中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，我不是那種追風(fēng)潮的人，作為中國(guó)藝術(shù)家來(lái)表達(dá)中國(guó)自身的特有文化及思想精髓，我覺(jué)得這才比較適合我。
黃：你在泰國(guó)要面臨各種各樣的挑戰(zhàn)，你的生活和文化旅程，經(jīng)常到巴黎，到維也納工作很長(zhǎng)時(shí)間，有一種游牧感覺(jué)，這種游牧已遠(yuǎn)離了原來(lái)的系統(tǒng)，也遠(yuǎn)離了你在泰國(guó)的生活系統(tǒng)。在這種游牧過(guò)程中，你怎么協(xié)調(diào)自我呢？
張: 這幾年我主要在印度，東南亞等國(guó)家的時(shí)間比較多，我就像早期歐美一些國(guó)家那類(lèi)游牧藝術(shù)家一樣走來(lái)走去的，陰差陽(yáng)錯(cuò)的走了很多國(guó)家。這種漂泊，會(huì)有一種孤獨(dú)感，但我常想自己還是需要一個(gè)大的文化氣場(chǎng)。北京已經(jīng)成為亞洲的當(dāng)代藝術(shù)中心了，所以自己在自由的“游”的時(shí)候，又想著應(yīng)該“歸”回來(lái)了。我的《中國(guó)營(yíng)造法式》系列藝術(shù)恰恰是在這個(gè)情境中產(chǎn)生。我擬圖《中國(guó)營(yíng)造法式》系列作品來(lái)搭建自己十幾載漂泊從藝的人生閱歷所形成的藝術(shù)思考，或許于今后也靠這種背景來(lái)支配自己的藝術(shù)吧。
黃: 無(wú)論在歐洲還是在東南亞，你都要跟別人的藝術(shù)進(jìn)行接觸。你覺(jué)得對(duì)自己藝術(shù)最大的挑戰(zhàn)是什么？
張: 我覺(jué)得自己海外從藝最大的挑戰(zhàn)就是在孤獨(dú)及邊緣當(dāng)中，怎么能夠立足自己的藝術(shù)，并使自己的藝術(shù)真正的獨(dú)立強(qiáng)壯起來(lái)。我認(rèn)識(shí)很多海外的中國(guó)藝術(shù)家，他們與我相似既要融入所在國(guó)的主流文化當(dāng)中，同時(shí)也要不斷的去出擊，同行所居住國(guó)的藝術(shù)家們一搏共同朝向世界藝壇。這個(gè)過(guò)程是急待獲得承認(rèn)的，我們必須在本國(guó)與異國(guó)的文化夾縫中求生存，爭(zhēng)發(fā)展。這種文化夾縫的求生方式雖然拼搏的很艱難，但從另一個(gè)方面反到成全了我，超越這種國(guó)際夾縫。既使我能有耐性的沉靜下來(lái)，又使我專(zhuān)心的去做自己的藝術(shù)。同時(shí)物質(zhì)的東西我也沒(méi)把它看得那么重，我于海外游牧藝術(shù)家式的生活是自己修煉成一點(diǎn)：面對(duì)當(dāng)代變化多端的花花世界我能榮辱不驚。或許觀眾會(huì)在我的作品中，看到我所說(shuō)的這一切。
黃: 像你在西方或泰國(guó)，你怎么樣來(lái)看待自己的藝術(shù)？
張: 我在大學(xué)的專(zhuān)業(yè)是中國(guó)工筆畫(huà)，所以我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入的了解。后來(lái)我對(duì)印度文化，東南亞文化也有了一定的認(rèn)識(shí)。在西方國(guó)家的藝術(shù)活動(dòng)，所獲得的感受都會(huì)內(nèi)化成我的藝術(shù)積累。在理清這些不同的文化狀態(tài)的時(shí)侯，我發(fā)現(xiàn)中西文化粗糙匆忙的接軌形成了多種后遺癥。而這些反而使我的《中國(guó)營(yíng)造法式》系列藝術(shù)的底蘊(yùn)加厚了。我游走在中西文化之間，讓我在海外看中西經(jīng)濟(jì)文化有了更加清晰的視角，也練就了我的觀察力，表現(xiàn)上也就更加犀利，看待自己的藝術(shù)發(fā)展也格外清楚了。
黃: 你作品的批判性也就體現(xiàn)于此了。
張: 對(duì)！
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