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    《意猶未盡》——毛焰?zhèn)€展

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    藝術(shù)中國(guó) | 時(shí)間: 2009-08-18 13:20:57 | 文章來源: 藝術(shù)中國(guó)

     

    《意猶未盡》——毛焰?zhèn)€展 展覽作品

     

    展覽名稱:《意猶未盡》——毛焰?zhèn)€展

    學(xué)術(shù)主持:李小山

    主辦單位:上海美術(shù)館

    承辦單位:上海藝博畫廊、北京環(huán)碧堂畫廊

    展覽時(shí)間:2009.9.2--2009.9.16

    展覽地址:上海南京西路325號(hào)

     

    Title: LONGING FOR MORE—MAO YAN SOLO EXHIBITION

    Academic Chair: Li Xiaoshan

    Organizer: Shanghai Art Museum

    Sponsors: Shanghai Yibo Gallery / Chinablue Gallery

    Date: Sept. 2, 2009 ~ Sept. 16, 2009

    Venue: No.325, Nanjing Road (W), Shanghai

     

    毛焰的執(zhí)著

    李小山

    很多年來,毛焰的創(chuàng)作題材幾乎限制在較小的范圍。我不止一次聽到圈子里的朋友對(duì)此議論紛紛。對(duì)于一個(gè)在人們視野中占據(jù)一席之地的藝術(shù)家,毛焰不圖變易,或者說,變易始終只局限于方式的細(xì)微調(diào)整,其原因何在呢?毛焰不屬于喜歡宏大敘事類型的藝術(shù)家,在一定程度上,他甚至對(duì)“大”問題、“大”形勢(shì)懷有警惕。毛焰力求保持自己的連貫性和一致性,就他個(gè)體的特點(diǎn)而言,是相當(dāng)明智的策略。其實(shí),我們很多時(shí)候都被某種夸大了的幻覺弄迷糊了,對(duì)歷史,對(duì)現(xiàn)狀,對(duì)政治或倫理,都想發(fā)出自己的聲音,并傳授給他人——自然,這沒有什么不好,有人愿意這么做,并且做得有效果,是非常值得稱道的。問題是,許多人熱衷對(duì)“大”問題、“大”形式和公共事件發(fā)言,是隨大流和做應(yīng)聲蟲。毛焰以自己個(gè)體的獨(dú)特的方式作為立足點(diǎn),雖然沒有表面的轟轟烈烈,沒有眾星捧月的熱鬧,卻在日積月累的創(chuàng)作里逐漸奠定了自己在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域不可動(dòng)搖的牢固地位。我一直認(rèn)為,在當(dāng)下,沒有一個(gè)藝術(shù)家能夠?yàn)樗囆g(shù)史全方位地提供全新的觀念和創(chuàng)作,能做些添磚加瓦的工作,就已然十分了不起了。

    毛焰的藝術(shù)才能早已得到公認(rèn),這是他資本。我記得羅素說過,擁有才能并不稀罕,稀罕的是如何將才能使用好。這就回到剛才的話題——藝術(shù)家的類型問題。由于藝術(shù)創(chuàng)作所包含的因素極為復(fù)雜,言說的通道也各有不同,例如,社會(huì)學(xué)的,歷史學(xué)的,心理學(xué)的,圖象學(xué)的,等等,但沒有一種方式可以把一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家完整呈現(xiàn)出來。很多時(shí)候,對(duì)某個(gè)藝術(shù)家的評(píng)說,有些類似于寓言里的瞎子摸象。例如,昆德拉說過,“卡夫卡學(xué)”毀壞了卡夫卡本身。同樣,現(xiàn)在的“紅學(xué)”研究,亦將《紅樓夢(mèng)》切得支離破碎。藝術(shù)創(chuàng)作的模糊性,與言說的明確性從本質(zhì)上是沖突的。所以我特別警覺,不把藝術(shù)家筆的活的作品當(dāng)作尸體那樣解剖,而寧愿服從創(chuàng)作的模糊性原則,不做過度解釋。

    不同的類型造就了藝術(shù)家不同的成就,這是無疑的。我在以前的評(píng)論文章中多次引用過博爾赫斯那句讖語(yǔ)般的名言:作家只能寫他能寫的東西,而不能寫他想寫的東西。藝術(shù)家一樣——只能創(chuàng)作他能力范圍里的作品。實(shí)際上,毛焰已經(jīng)畫出了他力所能及的作品。人們習(xí)慣于把藝術(shù)家類比為第一陣容、第二陣容什么的,毛焰毫無疑問是公認(rèn)的擠身在第一陣容的藝術(shù)家,其獨(dú)特性和原創(chuàng)性是不可取代的。而且,我在很多場(chǎng)合都聽到同行對(duì)他高超的“手頭”工夫贊不絕口。作為某一類型的藝術(shù)家——如毛焰這樣不以觀念取勝,不喜歡嘩眾取寵,踏踏實(shí)實(shí)地專攻自己所長(zhǎng),正是一種特別難能可貴的品質(zhì)。我一向鄙視那種花里胡哨的亂來,鄙視在觀念上偷竊一些他人余唾而冒充創(chuàng)新的花招,鄙視那些缺乏藝術(shù)才能卻自認(rèn)天才的江湖騙子。在我們這個(gè)亂象叢生的年代,毛焰的腳踏實(shí)地是一面鏡子,讓所有冒牌貨自慚形穢。

    有兩個(gè)問題,一是關(guān)于毛焰較長(zhǎng)時(shí)間里以他的朋友老外托馬斯為對(duì)象,反反復(fù)復(fù),畫了無數(shù)遍,托馬斯成了毛焰現(xiàn)階段的顯著的符號(hào)。二是毛焰較長(zhǎng)時(shí)間里畫法的上變化不大,似乎老是在重復(fù)自己。我的意思是,這兩個(gè)問題都算不上“問題”,理由也是兩點(diǎn)。其一,毛焰在一個(gè)地方挖井,并不斷向深度掘進(jìn),試圖在深度上做到無可匹敵,所以,題材或?qū)ο蟛恢匾匾氖巧钊肟坍嫞黄涠娴幕緫B(tài)度或已定型,畫法在他那里便成為目的和手段的互相轉(zhuǎn)換,既是現(xiàn)象又是本體,這樣做的好處是符號(hào)性強(qiáng),便于通過不同畫面的同類畫法,確立圖式感和風(fēng)格。就藝術(shù)史的事例看,除了少數(shù)(例如畢加索)藝術(shù)家面貌多樣、變化多端,大部分藝術(shù)家則變化有限,所謂“一生只畫了一幅畫”的人比比皆是。不過,這一比喻濃縮了藝術(shù)家的全部精華。無論毛焰將對(duì)象定格在托馬斯身上,還是別人物,本質(zhì)是不變的。從一個(gè)藝術(shù)家成熟的表現(xiàn)分析,正如莫蘭迪靜物和巴爾蒂斯的形象,重復(fù)本身已被賦予哲學(xué)的意味。換句話說,以哲學(xué)的價(jià)值觀作為依據(jù),無非表明,藝術(shù)家的這種表達(dá)是具有認(rèn)識(shí)論及倫理性質(zhì)的。毛焰一而再再而三地描繪固定的對(duì)象,正是提供了這樣的范本。

    人們觀察事物和判斷事物往往把階段性的現(xiàn)象看作全部,以偏概全。在我看來,無論哪個(gè)藝術(shù)家,都不存在旁人眼里的所謂長(zhǎng)處和短處。因?yàn)樗囆g(shù)家的個(gè)體性是一個(gè)均衡的整體,他的長(zhǎng)處或短處是交叉的和制約的。落實(shí)在毛焰身上,可以看到,人們常常把他的高超技巧當(dāng)做主要話題,顯然是一種誤解。當(dāng)然,毛焰的繪畫技巧幾乎與生俱來,令人羨慕不已。但這只是他創(chuàng)作過程中信手拈來的東西。毛焰的真正貢獻(xiàn)在于把技巧融化進(jìn)了新鮮的視覺表達(dá)之中,也就是說,觀賞毛焰的作品(無論是早期的,還是當(dāng)下的),迎面撲來才氣逼人之感——它體現(xiàn)在畫面的方方面面,而不僅僅單純的“技巧”。毛焰運(yùn)用的灰調(diào)子,運(yùn)用的光斑和筆觸,非常有效地塑造了他的對(duì)象,從而使作品的品質(zhì)達(dá)到常人難以攀爬的高度。看似簡(jiǎn)單的表達(dá),在毛焰那里輕而易舉成為觀眾的視覺享受,說明真正的技巧是具有生命的,是隨著不同的作者而變化的,甚至,技巧本身能夠生發(fā)出與精神性同樣的光輝。

    對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家來說,精神性是綱,技巧是目,綱舉目張,這是無須爭(zhēng)議的。但是,有沒有離開技巧的精神性?這才是爭(zhēng)議之處。繪畫的精神性問題是無限復(fù)雜的,很多直觀的表達(dá)被批評(píng)家賦予“精神性”,其實(shí)是批評(píng)家在自說自話,是批評(píng)家為了方便抒發(fā)觀念而夸大的東西。相反,隱藏在畫面深處的精神性訴求往往被忽略和無視,這也是現(xiàn)實(shí)。在毛焰的作品前面,人們能夠隱隱的發(fā)覺,作品背后晃動(dòng)著的那個(gè)敏感、細(xì)膩、內(nèi)斂、聰慧、孤傲、焦慮的影子。超脫和愿望和現(xiàn)實(shí)的渴望膠結(jié)在一起,在這里,毛焰的個(gè)人情緒、個(gè)人愿望已經(jīng)轉(zhuǎn)化為某種人性的普遍性,他本人成了他者,通過作品,毛焰被自己對(duì)象化了。就這一點(diǎn)說,他的精神性顯著地呈現(xiàn)出來,個(gè)體轉(zhuǎn)化為普遍——成為某種氣質(zhì)、某種類型的存在。

    一些批評(píng)家寫的分析毛焰作品的文章,大多贊譽(yù)他對(duì)人物刻畫的深度(技巧是另一個(gè)重點(diǎn)),同時(shí)還表明了這種深度既非社會(huì)學(xué)意義上的,亦非美學(xué)意義上的。毛焰本人則很少言說和解釋自己的創(chuàng)作,一方面符合他個(gè)性上的特點(diǎn),另一方面也說明作品自身的呈現(xiàn)比言說和解釋更有說服力。我想指出,毛焰多年來執(zhí)著地追尋自身內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn),不肯做絲毫妥協(xié),是他的幸運(yùn)。他的圖式既濃縮了人的存在的復(fù)雜性,又將這種復(fù)雜性做了主觀的簡(jiǎn)化,而正是這種主觀的簡(jiǎn)化使他獲得了個(gè)人價(jià)值——即是前面所說的作者自身的對(duì)象化,如此,毛焰輕便地找到了他的通途,把自己引向明朗的未來。

    2009.7.28

     

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