展覽名稱：當(dāng)沉睡者蘇醒——張逸斌個(gè)展
策展人：勞爾.扎穆迪奧
展期：9月10日－10月10日
地點(diǎn)：其他畫廊 l 上海空間 上海市莫干山路50號(hào)9號(hào)樓101
倫敦藝術(shù)家張逸斌的個(gè)展“當(dāng)沉睡者蘇醒時(shí)”收錄了他的繪畫、雕塑和動(dòng)畫作品。本次展覽的題目取自威爾斯（H.G. Wells）發(fā)表于1910年的同名科幻小說(shuō)。故事情節(jié)圍繞著一位名叫格拉漢姆的男子展開(kāi)，他在1897年的倫敦墜入長(zhǎng)眠，一睡就是203年。
張逸斌采用了威爾斯小說(shuō)的敘述方式來(lái)象征當(dāng)今的全球化狀況。但這個(gè)主題不僅僅構(gòu)成了其作品的內(nèi)容，也是藝術(shù)家的形式策略。在故事中，二百多年的銀行復(fù)利使格拉漢姆成為富翁，而張逸斌的十幅精彩絕倫的肖像《2008年十大億萬(wàn)富翁》（Top Ten Billionaires, 2008，2009）即影射了巨額的財(cái)富。其中，藝術(shù)家將比爾?蓋茨和威廉?巴菲特等十位富翁的肖像畫在股票單據(jù)上，這既象征了當(dāng)代全球化經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，也象征著無(wú)序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潛在的問(wèn)題。但是，張逸斌在這些單據(jù)上還畫了其他圖像，象征著格拉漢姆醒來(lái)之時(shí)所面對(duì)的那個(gè)虛幻的世界，他看到了牛頭怪和龍——兩個(gè)靈異分別代表了東西方世界這兩極。這兩種宇宙觀的原型也被象征性地引入了當(dāng)代歐美與亞洲地緣政治的對(duì)抗中。
本次展覽還將展出一系列描繪作為戰(zhàn)利品的動(dòng)物繪畫，表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)自然商品化的態(tài)度。威爾斯的故事是反烏托邦的，而張逸斌用鏡子、熒光燈和翻鑄的動(dòng)物骨骼創(chuàng)作的雕塑則暗示著科學(xué)技術(shù)的瘋狂運(yùn)用給自然環(huán)境帶來(lái)的災(zāi)難。圍繞著展覽外部的是一個(gè)名為《四騎士》（The Four Riders，2009）的系列動(dòng)畫影像作品。《四騎士》象征著《啟示錄》中的傳道者約翰所見(jiàn)的“天啟四騎士”，他們象征著戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、瘟疫和饑荒。張逸斌的《四騎士》也具有這樣的暗示：每部影像作品中都有一個(gè)牛仔騎著公牛在背景音樂(lè)——Doors樂(lè)隊(duì)的《盡頭》（The End）——中不停地轉(zhuǎn)圈。這首經(jīng)久不衰的歌曲也曾被導(dǎo)演弗朗西斯?福特?科波拉（Francis Ford Coppola）用在了電影《現(xiàn)代啟示錄》（Apocalypse Now，1979）中。
張逸斌，出生于倫敦（父母是來(lái)自香港的移民）。畢業(yè)于英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院（2001）與中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院（1998）。他在世界各地舉辦過(guò)展覽，近期個(gè)展包括《改變的狀態(tài)》（亞利桑那州立大學(xué)藝術(shù)博物館，美國(guó)鳳凰城，2010）、《應(yīng)允之地》（Jack Shainman畫廊，美國(guó)紐約，2009）、《憂慮時(shí)代的藝術(shù)》（Volta國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)，美國(guó)紐約，2009）、《天啟四騎士》（沃爾索耳新藝術(shù)美術(shù)館，英國(guó)，2009）與《鏡之荒原》（Adler畫廊，德國(guó)法蘭克福，2008）。
張逸斌的作品被眾多國(guó)際性公共及私人機(jī)構(gòu)所收藏，其中包括：赫什霍恩現(xiàn)代藝術(shù)館、惠特沃思博物館、亞利桑那州立大學(xué)藝術(shù)博物館、沃爾索耳新藝術(shù)美術(shù)館、Hiscox收藏機(jī)構(gòu)、Progressive藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)、UBS收藏機(jī)構(gòu)與Gottesman收藏機(jī)構(gòu)等。
張逸斌的作品能夠捕捉我們歷史細(xì)微瞬間的心境和價(jià)值。他長(zhǎng)期以來(lái)保持著對(duì)文明終結(jié)的藝術(shù)性想象，這是一種情感和精神的宣泄形式，并以此表達(dá)自我。當(dāng)全世界的意識(shí)形態(tài)因經(jīng)濟(jì)和環(huán)境危機(jī)而快速變動(dòng)，他前所未有地強(qiáng)烈感到文明正轉(zhuǎn)向?yàn)?zāi)難性的軌道——這是景觀和消費(fèi)的深淵，道德和理智的坍塌。也許更需要警示的是伴隨著這些狂野發(fā)展而來(lái)的“后政治”妥協(xié)，以及當(dāng)今大眾媒體所造成的普遍輿論，這種輿論認(rèn)為信仰的回歸作為全球政治和文化的重要因素已經(jīng)浮現(xiàn)出來(lái)了。在他的預(yù)言中，基于對(duì)精神和烏托邦的熱望，張發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治以及精神危機(jī)的濃縮信號(hào)。他是我們這個(gè)時(shí)代的威廉姆?布萊克。
文/ 保羅?霍布森
當(dāng)代藝術(shù)社