策展人：米可
參展畫(huà)家：劉念 熊斌 楊永智
主辦單位：廣州匯能閣當(dāng)代藝術(shù)空間
展覽地點(diǎn)：廣州市匯景新城會(huì)所
展覽時(shí)間：2011年11月26日——12月6日
二回展覽地點(diǎn)：廣州市白云國(guó)際會(huì)議中心（第十六屆廣州國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)二樓A-45）
展覽時(shí)間：2011年12月8日——12月12日
仁者心自香——看廣東當(dāng)代職業(yè)油畫(huà)家RSD組合新國(guó)學(xué)油畫(huà)有感
文/ 米可
RSD南方當(dāng)代職業(yè)油畫(huà)家組合，系由三位在業(yè)內(nèi)均有二十年以上創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的資深職業(yè)油畫(huà)家組合而成。促使他們組合一起的原因首先是同為職業(yè)油畫(huà)創(chuàng)作人，更重要的是大家近些年熱衷于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并萌發(fā)共同擁有繼承和弘揚(yáng)華夏五千年文明的使命感，他們想要用當(dāng)代性靈去挖掘和再創(chuàng)造古圣先賢的精神哲學(xué)和審美情懷。
在充斥著大量難辯美與丑、是藝術(shù)還是低俗、色情、暴力、被冠以藝術(shù)之名的“作品”登入殿堂去影響和教化民眾的文化藝術(shù)背景下，幾位畫(huà)家開(kāi)始立志鉆研國(guó)學(xué)油畫(huà)新創(chuàng)作，以創(chuàng)作油畫(huà)圖式來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美為己任，達(dá)成共同的藝術(shù)創(chuàng)作核心價(jià)值觀“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。這在極其強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和自由無(wú)度的藝術(shù)圈中，又顯獨(dú)特作風(fēng)。組合在今年10月8日東莞藝展中心綠洲當(dāng)代藝術(shù)空間宣誓成立，隨即引起眾多媒體關(guān)注并爭(zhēng)相轉(zhuǎn)載報(bào)道。這一立志清正的組合象一陣夏日清新舒爽的風(fēng)，讓人在聒噪的藝術(shù)圈中看到了當(dāng)代藝術(shù)新的希望。也許在不久的將來(lái)，這支新的組合現(xiàn)象會(huì)在這浮躁的圈子引發(fā)更多人的思考，除卻為了金錢(qián)和名利去對(duì)一幅美術(shù)作品進(jìn)行輪番的炒作制造出一次又一次的天價(jià)記錄后，藝術(shù)作品是不是更應(yīng)該回歸它原本的審美價(jià)值和已被人們忽視掉的社會(huì)教化影響？在攜同我們的下一代去看美術(shù)展的時(shí)候是該共享藝術(shù)的偉大和美妙還是面對(duì)一幅作品不知道如何向孩子去解釋的尷尬？
繼10月東莞綠洲和廣州錦漢展覽中心的巡展后第一輪巡回展后，RSD組合及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作思路，更加扣主題的繼續(xù)為他們的全國(guó)巡展創(chuàng)作了新作，筆者有幸在這些新作品公開(kāi)展覽之前得以欣賞。
如果說(shuō)前兩次展覽的作品讓人得以了解三位畫(huà)家各自的創(chuàng)作風(fēng)格和功力的話，我認(rèn)為這次將展出的作品更能貼切于RSD組合這個(gè)組合名字，RSD原本為中國(guó)傳統(tǒng)文化——儒、釋、道的頭一個(gè)字母的縮寫(xiě)。三位畫(huà)家風(fēng)格各異，各自用他們特有的形式和手法詮釋他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。
劉念的新作系列取名《老子歸來(lái)》，在這批作品當(dāng)中，劉念再次顯露了他對(duì)創(chuàng)作表達(dá)的深厚功力。老子為道家的代表人物，但老子到底長(zhǎng)什么樣子誰(shuí)都不清楚，如何塑造老子的形象？這位智者的思想影響了華夏子孫數(shù)千年，所以要塑造到位真的很難拿捏。在劉念筆下的老子形象慈眉善目，顴額瘦突，一頭白發(fā)和長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛和胡子，儼然是一位智慧老者的形象，十分符合大部分人心目中對(duì)老子形象的期待。作品中如何體現(xiàn)道家思想和意味也是久經(jīng)思考和反復(fù)嘗試，“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名田地之始。有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙……老子的一句“故有無(wú)相生”更是由物質(zhì)來(lái)源的追索讓人感悟宇宙深不可測(cè)的奧秘，老子的智慧流傳數(shù)千年仍然讓世人贊嘆不已，他又當(dāng)以什么樣的方式歸來(lái)？劉念特意探索使用膠上罩染新材質(zhì)手法做到了，而且做得相當(dāng)不錯(cuò)，色彩在他的處理下奇妙地融合在一起，水油分離融合之處有自然漸變的過(guò)度，保持了色相整體的互補(bǔ)性，但整幅畫(huà)作中又渾然一體，這是劉念畫(huà)作中的宇宙，充分體現(xiàn)了道家對(duì)于物質(zhì)來(lái)源用“神化、氣化”來(lái)說(shuō)明這一特征。3000年前的老子在這一種“虛化神、神化氣”的幻境中徐徐歸來(lái)，讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)老子智慧的聲音從遙遠(yuǎn)千年跨時(shí)空穿越而來(lái)。地球在無(wú)窮無(wú)盡、廣漠的宇宙中若隱若現(xiàn)，是獨(dú)立存在的，也是這宇宙整體中的一組成部分。中國(guó)道家思想是形而上的道，這種“即有即空、即空即有”的氛圍營(yíng)造實(shí)在玄妙幽微。老子置身地球之外，宇宙當(dāng)中，更是道家智慧博大與深不可測(cè)的體現(xiàn)。