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波斯小昭的故鄉(xiāng)

亞茲德在伊朗社會(huì)和宗教不斷發(fā)生沖突時(shí)，還起到協(xié)調(diào)作用。古老的宗教瑣羅亞斯德教（拜火教）在亞茲德一直很流行，至今大約還有一萬多的居民信奉瑣羅亞斯德教。

瑣羅亞斯德教在伊朗的流行比伊斯蘭教的傳播要早的很多，它被創(chuàng)立的時(shí)間更早，大約在公元前7世紀(jì)。該教對(duì)于世界末日終世、判決、對(duì)死者進(jìn)行末日審判以及圣母所生的未來救世主等概念，對(duì)猶太教和基督教產(chǎn)生了巨大的影響。大流士的波斯帝國(guó)一統(tǒng)天下，也得部分歸功于這個(gè)被廣泛傳播的信仰所產(chǎn)生的效應(yīng)。

直到1300年阿拉伯人入侵，伊朗的國(guó)教才從瑣羅亞斯德教改為伊斯蘭教。在武俠小說《倚天屠龍記》中，有一位名叫“小昭”的女主角，可愛大方、善解人意，她奉母命混入光明頂，盜取乾坤大挪移心法。后成為明教波斯總教主，終身圣潔。小昭聰明堅(jiān)強(qiáng)，形貌秀美絕倫，性格溫柔和順，平時(shí)隱藏上乘武功，遇到危機(jī)時(shí)，能挺身而出，有大將之風(fēng)。作者金庸直言，小昭是他最愛的女主角，也是刻畫得最成功的女性之一。金庸所描述的明教，起源于波斯，在伊朗被稱為瑣羅亞斯德教（或拜火教，中國(guó)史稱祆教、火祆教）。

說到《倚天屠龍記》，很多武俠迷也許會(huì)記得，張無忌的所謂圣火令武功的發(fā)明者山中老人霍山。山中老人實(shí)際是公元11世紀(jì)在中西亞盤踞著的、一伙令人聞風(fēng)喪膽的匪幫的首領(lǐng)。他手下有一群窮兇極惡、毫不畏死的殺手，周邊各國(guó)王公貴族，任何人只要得罪了山中老人，必遭殺手暗殺。而且，這些殺手組織嚴(yán)密，行動(dòng)詭秘，執(zhí)行命令時(shí)不畏艱險(xiǎn)，萬死不辭，用古波斯相傳的一些暗殺技術(shù)，令十字軍將士或其他教派的人談虎色變。

山中老人的名字“霍山”，是我們音譯過來的，而他的史學(xué)界通用譯名是“哈桑”——來自他的阿拉伯語(yǔ)名字Hasasin；他所創(chuàng)立的“暗殺派”，叫做“阿薩辛派”，英文是Assasin。后來在與十字軍的交鋒中，阿薩辛派名聲大震，所以Assasin成為詞源，逐漸演變成“刺客”的英文單詞Assasin，并使用至今。

這個(gè)故事是馬可·波羅在他的游記中傳給西方人的，關(guān)于故事所發(fā)生的“兩百年前的波斯”——當(dāng)時(shí)的波斯帝國(guó)的薩珊王朝早就已經(jīng)覆滅，波斯人被阿拉伯人統(tǒng)治，當(dāng)政的是阿拉伯帝國(guó)的第二代王朝——阿拔斯王朝。

在世界歷史上，少數(shù)派往往成為最能戰(zhàn)斗的一派。自從穆罕默德先知去世以后，圍繞著哈里發(fā)的繼承問題，伊斯蘭教逐漸分裂成遜尼派和什葉派兩大派別。由于遜尼派長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，不免對(duì)什葉派大加鎮(zhèn)壓。于是，占少數(shù)的什葉派內(nèi)部也發(fā)生了分化，形成了兩個(gè)主要分支：塞德派與伊瑪目派，其中塞德派比較溫和，也比較接近遜尼派，而伊瑪目派則比較激進(jìn)也較為神秘化，從中又逐漸演化繁衍出十二伊瑪目派、伊斯瑪伊派和阿薩辛派，這幾派一派比一派神秘、一派比一派激進(jìn)。

我的視線從《倚天屠龍記》回到亞茲德。如今，伊斯蘭教是伊朗的國(guó)教，信奉瑣羅亞斯德教的人已經(jīng)很少了。在這很少的信徒中，大多數(shù)居住在亞茲德，同時(shí)，瑣羅亞斯德教的祭火壇，被供奉在圣地恰克恰克（Chak Chak）古村，千年不滅。

恰克恰克位于距離亞茲德70公里外的一座山丘上。想看到圣火也不是那么容易的事情——我在接近40多度的高溫中，爬上陡峭的山丘，才能一睹圣火的模樣。恰克恰克（Chak Chak）是山泉滴落在巖洞里的聲音，而圣火就存放于山腰的巖洞之中。瑣羅亞斯德教的神沒有固定的形象，只要有火光的地方，就是神的方向。