我對瑣羅亞斯德教的教義有些興趣。世界各地許多原始宗教所崇拜的神往往猙獰、恐怖，但又施舍、普惠，集善惡于一身，人們既祈求它又害怕它，宗教儀式是取悅它的一種方式。成熟的宗教就不同了，大多獨(dú)尊一神，而這個(gè)神確實(shí)也充滿神性，善待萬物，啟迪天下。瑣羅亞斯德教與這兩種情況都不太一樣，它主張一神祟拜，卻又是一種二元論宗教，認(rèn)為主宰宇宙的有兩個(gè)神，一個(gè)是代表善良、光明的阿胡拉，另一個(gè)是代表邪惡、黑暗的阿里曼。

阿胡拉和阿里曼時(shí)時(shí)激戰(zhàn)又勢均力敵，人們?yōu)榘⒑矶\、吶喊、助威，用熊熊烈火張揚(yáng)它所代表的光明，而且相信它終究戰(zhàn)勝。拜火教有一種戰(zhàn)斗意義上的樂觀，堅(jiān)信人的本性由善良之神造就，光明的力量總會(huì)壯大。最終大家都會(huì)面臨偉大的“末日審判”，連死去的人也會(huì)復(fù)活接受判決。

瑣羅亞斯德教又提出了一系列倫理原則，最著名的一條幾乎與中國先秦思想家的說法完全一樣：“已所不欲，勿施于人。”它又明確規(guī)定了人的三大職責(zé)：化敵為友、改邪歸正、由愚及智。還有三大美德：虔誠、正直、體面。

可是，拜火教的淪落是一個(gè)悲劇。當(dāng)拜火教度過極盛時(shí)期后，龐雜的信徒隊(duì)伍開始伸發(fā)其中的占卜、巫術(shù)內(nèi)容。這不奇怪，普通民眾的宗教狂熱慣常地拒絕理性，遲早會(huì)滑人荒唐的臆想之中，于是它也快速地產(chǎn)生質(zhì)變，回歸于到原始宗教的愚昧狀態(tài)，失去了內(nèi)在的精神力量和外部的傳播力量，奄奄一息。在阿拉伯大軍人侵中，拜火教很自然地被其他宗教代替，直到基本消亡。只有像亞茲德這樣身處沙漠中的城市，保留下了這古老的宗教，成為瑣羅亞斯德教的中心；恰克恰克這樣難以到達(dá)的地方，成為保存火種的首選。

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獨(dú)特的沙漠宿營

參觀完恰克恰克的瑣羅亞斯德教神廟和幾個(gè)古村落，我們驅(qū)車前往沙漠宿營地。一路上仍舊是藍(lán)色的天空和黃色的戈壁，簡單而又單調(diào)。千年以來，由于沙漠的“庇護(hù)”，亞茲德從未經(jīng)歷過大的戰(zhàn)亂和災(zāi)害，古老的建筑和文化得以保留，7000年了，城市依舊還活著。

我對于沙漠宿營的想象，大概是住在沙漠中的帳篷中，周圍是望不到頭的沙丘，耳邊時(shí)不時(shí)傳來幾聲駱駝打噴嚏的聲音；住在這，一定要沒有手機(jī)信號，沒有電，大家?guī)е^燈圍著火爐聊天，這才是沙漠。

而我們的宿營條件要好很多，這也讓我多多少少有點(diǎn)失望——原汁原味的東西沒有了。這一晚，我住在被沙丘包圍的房子里，只是床變成了傳統(tǒng)的波斯地毯，其他都與住在城市沒有多大區(qū)別。房間里設(shè)施完備，熱水、電力供應(yīng)正常，晚餐和早餐時(shí)間，老板從遠(yuǎn)處的村子里送來餐食和自制的酸奶，配上櫻桃醬特別的好吃。