接下來的專欄將談談藝術市場。在討論之前，我想重要的是更好地理解是什么將藝術品區(qū)別于其他商品。

什么是藝術品與商品之間的區(qū)別？

當藝術品在藝術市場中流通，它們不可避免地被賦予商品的屬性。比其他商品特殊的是，它們常常是獨一無二的。這一獨特性使它們的象征價值顯著增強的同時，也將藝術家置于一個壟斷者的特權位置。但是，在藝術與市場之間并沒有嚴格的分界。它們的關系可以是正反兩極的辯證統(tǒng)一，每一極都有力地自成一體。如今有很多例子可以說明市場需求雖然并非完全決定但確實影響著藝術實踐（比如在尺度上），；藝術品遵循外在的法則，同時有其自身的邏輯。通過審美，藝術得以擺脫功用的限制，為自身市場創(chuàng)造了理想條件。而今，對市場名義上的拒絕常常成為藝術品市場成功的先決條件。

“藝術”的觀念常常與更高準則及智性聲明的觀念聯(lián)系在一起；直至今天這些信念仍然存在并可解釋當代藝術的流行。相比于其他商品，“藝術品—商品”被理解為分裂成象征價值與市場價值。象征價值依賴于一個事實，那就是它表達一種智性的剩余價值。

象征價值由何構成？

社會學家皮埃爾?布爾迪厄（Pierre Bourdieu）用“象征價值”的概念來描述那些經(jīng)濟學中可測量價值之外的部分。它來自幾個因素：特殊性，藝術史定論，及藝術家的聲譽。由此可見，象征價值是今天盛名之下的藝術擁有優(yōu)越性與唯一性的一個憑證。藝術的價格與“象征價值”有關，而“象征價值”無法以客觀標準衡量，因此藝術的價格似乎可以被任意裁定。當檢驗藝術與市場的關系時，象征價值的觀念特別適用于它連結兩種觀念的方式：“象征”牽涉文化理論，而“價值”更與經(jīng)濟相連。盡管今天人們無法忽視媒體和生活方式對創(chuàng)造“象征價值”的影響。

象征價值為什么重要？

崩塌于2008年的上一次藝術繁榮確立了市場及其價值判斷的強勢權威。這是“市場帝國主義”的時代，這意味著商業(yè)驅動力侵占了生活的方方面面。鑒于市場的成功如今能夠形成文化關聯(lián)，長遠來看，這種文化關聯(lián)將僅僅依賴象征價值，藝術史和批評家對此仍然負有義不容辭的責任。

象征價值如何被估定？

附著于藝術品之上的意義在貨幣關系上超越了其對等物，這是藝術品何以被一次次地賦予天價的原因。在藝術市場的玩家看來，藝術本質(zhì)上是無價的。最終，藝術品作為既有價又無價的商品表現(xiàn)出的平衡行為被認為是一個雙重游戲的母體，玩游戲的是那些將市場驅逐到一個虛擬外部的同時又持續(xù)地喂養(yǎng)它的人們。商家們在表現(xiàn)價格“貌似合理”方面十分有創(chuàng)造力。一個普遍的方式是提及制作成本，使藝術品價格貌似公正。拿現(xiàn)代繪畫舉例來說，一個“公式”專為此目的而被發(fā)明，將規(guī)格、尺寸、藝術家的名聲都列入考慮范圍以便算出價格，以此方式規(guī)避價值的問題。如果人們在決定象征價值時考慮歷史性因素，那么價格出來不會讓人太震驚，因為這意味著給無價之寶設價，那么多高都不算過分。

市場價值與象征價值之間的區(qū)別何在？

市場價值更容易界定，它在價格指數(shù)中被計算。價格因此是市場價值的一個指數(shù)，一個不應與藝術品價值相混淆的價值量。毫無價值的藝術品可以獲得高的價格。無價之物憑借象征價值、價格憑借市場價值這兩個事實是一致的。市場價值與象征價值的關系相吸或者相斥。終止于2008年的上一個藝術繁榮期，賦予市場及其價值判斷以較強的權威性。市場的角色成功地成為決定性的準則。一個很好的例子就是達明安?赫斯特（Damien Hirst）的《為了上帝之愛（ for the love of god）（2007）》。這件作品表現(xiàn)了用8601顆鉆石鑲嵌的一個骷髏頭，它的文化意義主要得自它瘋狂的價格：1億美元。赫斯特試圖用他耗資3千萬美元的造價來為此天價開釋。這令人回想起文藝復興時期藝術家們的策略，他們叫出高價是因為使用了金箔。在這個例子中，材料的價值看起來像是一個安慰，因為事實上并沒有多少象征價值。

我要得出的結論是，市場價值與象征價值造就的矛盾屬性使得藝術品永遠不會成為單一的商品。充滿希望的是，隨著市場的崩潰，在評估一件藝術品時象征價值正在重新成為一個決定性的標準。