一、中西雕塑文化內(nèi)涵之區(qū)別 中國文化自成一體，源遠(yuǎn)流長。自周始，宗法已備，其后商君，始皇封疆設(shè)陌，使中華文化世代相承，雖多次歷經(jīng)文化的整合和外來文化的入侵，但均以融會貫通和發(fā)展為最終結(jié)果。堯舜禹的宗教改革，奠定了奴隸制，也為中國古代政治的統(tǒng)一、文化的整合奠定了基礎(chǔ)；殷商之時，“巫師文化”盛行不僅對中國人思維方式的連續(xù)起到了穩(wěn)固作用，還成為隱含于中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵；而后，儒道互補(bǔ)的思想與秦漢大一統(tǒng)的統(tǒng)治也都為兩千年封建傳統(tǒng)文化的延續(xù)起到了主導(dǎo)建筑作用。所以，中國的文化是遵循一條主脈絡(luò)，以累積或疊加的途徑發(fā)展的，是統(tǒng)一連續(xù)的。  ?拉奧孔雕塑? ?跪射俑?西方文化源于古希臘、羅馬，而古希臘文化的產(chǎn)生又源于對古埃及和美索不達(dá)米亞文化的借鑒。基督教產(chǎn)生之后，將上帝、人和自然分離，形成了與古埃及、羅馬文化的宇宙整體論不同的宇宙觀。此外，西方文化以生產(chǎn)技術(shù)與貿(mào)易輸入的積累為基礎(chǔ)，最終促成了西方走向現(xiàn)代化的工業(yè)文明，并在歷史進(jìn)程中形成文化的破裂性與 階段性特質(zhì)，而科學(xué)的方式也使自古希臘以來的西方文化一直以一種圓心的發(fā)展模式向外逐漸擴(kuò)散。 對比中西不同的文化模式會發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化的思維模式追求合二為一，把宇宙視為一個統(tǒng)一的整體，是綜合的一元論；西方傳統(tǒng)文化的思維模式則以分析為手段，把世界視為不同的部分，追求一分為二，是解析的二元論。（全文見《文物鑒定與鑒賞》第21期） |
