張掖大佛寺寺藏明清佛經(jīng)雕版，時(shí)代自明嘉靖至清康熙，共795塊,國(guó)家一級(jí)文物。材質(zhì)多以梨木、棗木、桃木及松木為主，這些佛經(jīng)雕版，平直厚重，木紋清 晰，內(nèi)容分《法華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《童子經(jīng)》、《孔雀經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《七曜經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《觀世音菩薩大悲咒》等近20種，多已缺失不全。經(jīng)版規(guī)格不一，尺寸集于縱48-75厘米、橫12.7-9厘米、厚2-4厘米間。雕版以文字版為主，正楷體，字形和行序皆反向。從版面上看，由于歷史上頻繁用墨刷印，多數(shù)雕版烏黑閃亮，字面工整出凸，筆畫粗細(xì)均勻，字體清秀俊美，真實(shí)反映了明清刻工的超群技藝。其中有近50塊經(jīng)變故事版畫、人 物版畫及陀羅尼真言符咒版，或于扉畫冠經(jīng)文之前引首處，或是經(jīng)中插圖，組成左圖右書、上圖下文、內(nèi)圖外文等多樣版式，目的都是為了形象通俗的解釋經(jīng)中故 事。在一些經(jīng)文之尾，一般是“護(hù)經(jīng)神像”的位置。這些版畫，或線條繁縟，精細(xì)華美，或構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，版式多變，是寺藏佛經(jīng)雕版中的藝術(shù)珍品，為研究大佛寺佛教文化、佛教歷史提供了寶貴的實(shí)物資料。

大佛寺佛經(jīng)雕版的歷史

明初，刊印佛經(jīng)主要集中于江浙一帶，尤以南京、姑蘇一帶最為繁盛，地處西北邊遠(yuǎn)的大佛寺，少量的漢文佛經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足僧侶及信徒們的需求的，而作為宮廷 刻本大藏的《北蔵》，“不許閑雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆、致有損壞遺失。敢有違者，必究治之。”于是，刊印佛經(jīng)，教化信眾，就成了大佛寺佛教文化傳承的重要方式。

歷史記載，明萬(wàn)歷以后，大佛寺就已開始在金塔殿刊印經(jīng)版，清順治五年（1648年），張掖爆發(fā)了米喇印、丁國(guó)棟回民起義，義軍造成了大佛寺珍藏的《北蔵》少部佛經(jīng)失毀。事后，大佛寺立即組織人員全力補(bǔ)造，派遣僧人到武威羅什寺補(bǔ)造九百余卷遺失毀損的《北藏》，為填補(bǔ)佛經(jīng)的缺失，再興刊印等諸多佛事，這些活動(dòng)，在刊印的雕版中，都有所記述。如“信士劉誥茲，因?yàn)楦噶诉€生前承刻，藥師經(jīng)愿助銀三兩……康熙二十七年九月，甘州金塔殿重刊”，“信官高孟刊板流通，同登華藏，共入毗盧，大清歲次癸亥年吉月吉旦”，“信女高門耿氏、王氏、李氏，釋子比丘道海”等。這些雕版題記，一方面明確了清康熙年間大佛寺刊印佛經(jīng)地點(diǎn)在金塔殿的事實(shí)，另一方面也解決了一些本地史的遺留問題。如清康熙時(shí)期的張掖人涼州總兵高孟的家眷子嗣和捐資善舉，本地史書無(wú)記，可謂填史之空白。（全文見《文物鑒定與鑒賞》第21期）