 翁劍青 ??? 翁劍青，藝術(shù)學博士，畫家。曾先后就讀和畢業(yè)于南京藝術(shù)學院、中央工藝美術(shù)學院、清華大學美術(shù)學院。曾研修于日本高千穗大學。現(xiàn)任北京大學藝術(shù)學院教授，上海大學客座教授。北京大學視覺研究中心公共藝術(shù)研究所所長。清華大學吳冠中藝術(shù)研究中心研究員。中國美術(shù)家協(xié)會會員。全國城市雕塑指導委員會藝委會委員。中國工藝美術(shù)學會雕塑藝委會副秘書長。主要從事現(xiàn)代藝術(shù)史和城市公共藝術(shù)理論研究。自2000年以來，曾出版《公共藝術(shù)的觀念與取向》、《城市公共藝術(shù)》、《形式與意蘊》、《20年焦點論爭》（與他人合作）等學術(shù)著作。先后發(fā)表美術(shù)史論學術(shù)論文70余篇。 ??? a+a：您認為城市“公共藝術(shù)”與城市的關(guān)系應(yīng)當是怎樣的？ 翁劍青：公共藝術(shù)首先是一個特定空間性質(zhì)中的藝術(shù)的概念。其中一是城市中的“物理性質(zhì)的空間”，一是公眾可介入社會空間，進而也是一種產(chǎn)生公眾意見的“輿論空間”。換而言之，公共藝術(shù)既依附于城市的開放性空間，同時也是指存在于 “城市社會”中的市民大眾的輿論空間。可以說公共藝術(shù)與城市的聯(lián)系是天然的，現(xiàn)代文明首先是在城市母體中發(fā)展起來的。公共藝術(shù)的文化、制度及其技術(shù)背景均是與城市社會的形態(tài)、發(fā)展歷程密切相關(guān)的。從這個意義上來講，公共藝術(shù)與城市形態(tài)、城市空間屬性的演化有著千絲萬縷的聯(lián)系。 近30年來，中國的城市化發(fā)展的進度前所未有。從某種意義上來講，現(xiàn)代化的概念首先是城市化。城市化最集中、最顯著地體現(xiàn)了現(xiàn)代化的情形和內(nèi)涵。這個過程中即包括觀念形態(tài)、技術(shù)形態(tài)、生活形態(tài)和制度形態(tài)的對以往歷史的超越。這不僅僅是“器物”層面的變革——高樓大廈、現(xiàn)代化的交通及通訊設(shè)施，以及方方面面物質(zhì)生活的諸多現(xiàn)代技術(shù)手段的運用，而重在人與社會的價值觀念與發(fā)展方向的變革。城市的一個重要概念，即集中的生活與創(chuàng)造方式，包括人才、信息、知識、資本、市場的高度集中與交流。在這樣一個高度集中的生活空間中，人們希望更多產(chǎn)生有助于對新的及未知領(lǐng)域生活的想象、創(chuàng)造、體驗、交流機會的可能性，所以城市從來不僅是一種物質(zhì)文化的堆砌，更是人類社會精神思想和各種創(chuàng)造欲望的搖籃與實驗場。這其中不僅是對自然科學、應(yīng)用性科學的孕育，還有對人的情感和理想的孕育和包容。公共藝術(shù)作為一種文化方式，它來自于市民公眾，最后還要為城市的公眾生活服務(wù)，這自然就會產(chǎn)生具有當代特性的藝術(shù)。公共藝術(shù)從私人的、小團體的、博物館的藝術(shù)中走出來，服務(wù)于更多的專業(yè)與非專業(yè)的城市居民，體現(xiàn)公眾對社會問題、私人問題的各種態(tài)度、期望，體現(xiàn)公眾意志和社會審美文化；此外，還有是對一個公共區(qū)域的環(huán)境景觀與美學品質(zhì)進行美的形式和應(yīng)用功能的改造。這其中都需要公共藝術(shù)及其觀念的介入，這種情況下就產(chǎn)生了當代城市的公共藝術(shù)。 概要的說，公共藝術(shù)有4個最基本的特性：其一，放置于開放性的空間中，為市民公眾開放和享用；其二，藝術(shù)作品具有某種公共精神及社會公益性質(zhì)；其三，直接面向特定或非特定的社區(qū)或社會群體；其四，其資金來源一般是來自政府掌控的專項建設(shè)資金或來自社會的捐贈（包括私人或團體按法規(guī)支出的公共藝術(shù)資金）；還有很重要的一點是，公共藝術(shù)強調(diào)其建設(shè)過程的社會參與，藝術(shù)作品的提案、審議、修改及其設(shè)立的過程，倡導由社會（或由藝術(shù)項目所在社區(qū)的）公眾及其代表共同參與商討和民主決策。使藝術(shù)對于公共空間的介入成為社會公共生活的一個組成部分。 
《陰山障外》 油彩 2008年 a+a：您認為“公共藝術(shù)”在城市發(fā)展、樹立文化形象、提高人民生活水平上應(yīng)當扮演怎樣的角色？ 翁劍青：公共藝術(shù)并非一種單一的藝術(shù)樣式，也不是一種特定的風格或流派。它也未必是一種具有宣言的藝術(shù)運動，其概念是隨著社會經(jīng)濟、文化認知的發(fā)展和實踐的需求而發(fā)展，隨著公眾輿論及社會文化批評的延伸而持續(xù)變化的。成功的公共藝術(shù)更多是通過藝術(shù)對于公共空間的介入以及與公眾社會的對話，體現(xiàn)其具有創(chuàng)造性或超越性（及批判性）的價值觀念、審美經(jīng)驗和社會效應(yīng)。公共藝術(shù)介入城市公共空間的方式是具有多樣性和包容性的，它可以訴諸于感官形式的美學創(chuàng)造，也可以強調(diào)對于公共空間的場所功能和心理的有益作用，也可以重在對于社會理想和正義的昭示。所以談公共藝術(shù)的角色時候，需要結(jié)合具體的社會環(huán)境及空間性質(zhì)，包括其依托的自然條件和人文歷史背景。 公共藝術(shù)大都出現(xiàn)在廣場、公園、碼頭、車站、醫(yī)院、學校、社區(qū)以及其它公共建筑環(huán)境中。藝術(shù)的介入首先要考慮到城市及社區(qū)的居民，外來移民及旅游者們的生活與社會活動之訴求。公共藝術(shù)應(yīng)當對特定空間氛圍中的人的行為方式、心理特性和人文環(huán)境予以充分關(guān)注，再落實到對于具體地塊及空間結(jié)構(gòu)的形態(tài)、尺度、周邊業(yè)態(tài)、歷史淵源以及生態(tài)環(huán)境的應(yīng)對舉措。目的是使公共藝術(shù)的介入需符合這些元素的合理發(fā)揮和有益的整合，并為之增添人文內(nèi)涵和場所的適宜性及美學價值。這樣才能為公眾創(chuàng)造更為舒適、安全、易于產(chǎn)生自我及相互認同的公共空間。使得市民公眾便于和樂于其公共生活、娛樂、健身、學習與交往行為的產(chǎn)生。 公共藝術(shù)的介入必須考慮多數(shù)人現(xiàn)實生活中的行為與情感需求，所以我們強調(diào)某種場所精神和公共精神：比如需要洞察和研究那些以文化娛樂、健身和旅游觀光為主的地區(qū)，或者是以商業(yè)及大眾消費活動為主的周邊區(qū)域，或者是政府行政辦公區(qū)域，或者是高新產(chǎn)業(yè)研發(fā)與展示區(qū)域，或是城市歷史文化或生態(tài)環(huán)境保護區(qū)域等。由于它們均有著不同的空間屬性及文化語境，有著不同的社會功能及效率訴求，因此對于它們各自特性的關(guān)注與理解，對于公共藝術(shù)項目的早期創(chuàng)意與策劃，整體建筑景觀形態(tài)的規(guī)劃甚至是一些單體建構(gòu)物及其景觀元素的配置，都有重要的意義和必要性。包括具有藝術(shù)與文化涵義的、必要的公共家具和衛(wèi)生設(shè)施的介入，都需要有一個統(tǒng)籌的考慮，這樣才能形成一個好的公共藝術(shù)及具有個性的優(yōu)秀案例。 |
