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書畫裝裱中的“修復(fù)技術(shù)”，是我國古代書畫裝裱藝術(shù)發(fā)展過程中誕生的一種特殊的保護(hù)技術(shù)，目的是通過“補(bǔ)救”的辦法使受損對象獲得恢復(fù)、得以延存。這一技術(shù)可以說早在1800多年以前就出現(xiàn)了。公元三世紀(jì)，北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中的“染潢及治書法”就記載了當(dāng)時裝裱與修復(fù)技術(shù)中一些重要經(jīng)驗：“寫書，經(jīng)夏然后入潢，縫不綻解。其新寫者，須以熨斗縫縫熨而潢之。不爾，入則零落矣”。 “凡開卷讀書，卷頭首紙不宜急卷；急則破折，折則裂。以書帶上下絡(luò)首紙者，無不裂壞；卷一兩張后，乃以書帶上下絡(luò)之者，穩(wěn)而不壞。卷書勿用鬲帶而引之，非直帶濕損卷，又損首紙令穴；當(dāng)銜竹引之。書帶勿太急，急則令書腰折。騎驀書上過者，亦令書腰折。”“書有毀裂，方紙而補(bǔ)者，率皆攣拳，瘢瘡硬厚。瘢痕于書有損。裂薄紙如韮?nèi)~以補(bǔ)織，微相入，殆無際會，自非向明舉而看之，略不覺補(bǔ)。裂若屈曲者，還須于正紙上逐屈曲形勢裂取而補(bǔ)之。若不先正元理，隨宜裂斜紙者，則令書拳縮。”[1]其中紙張的接縫處理、卷首及書帶制作中需要注意的問題，屬于裝裱經(jīng)驗的總結(jié)。修補(bǔ)毀裂書籍中的紙張選用、修補(bǔ)原則，以及“正元理”的要點，直至今天仍然是書畫修復(fù)“隱補(bǔ)”技術(shù)中的重要因素。其利用雌黃修改錯字（《顏氏家訓(xùn)·書證》篇：“以雌黃改‘ 宵’為‘肯’。”），以達(dá)到內(nèi)容準(zhǔn)確、顏色一致的方法，也與書畫修復(fù)中的接筆、全色觸類相通。而“以水研而治書，永不剝落。若于碗中和用之者，膠清雖多，久亦剝落”的總結(jié)，則與書畫修復(fù)中全色前施打礬水也需加膠更屬同理，折射出接筆、全色技術(shù)的發(fā)端與縐形。

書畫的受損原因復(fù)雜多樣，小到收藏不謹(jǐn)，遭遇水、火、霉、污，大到社會動亂，歷史迭蕩，都是使書畫受到損壞的重要因素，尤以后者對文化的毀滅最為巨大。隋秘書監(jiān)牛弘曾將隋朝以前的五次重大文化破壞稱為“五厄”。一厄指秦始皇焚書，“先王墳籍掃地皆盡”；二厄指王莽之末，“宮室圖書并從焚燼”；三厄指東漢孝獻(xiàn)帝移都，“吏民擾亂一時燔蕩”；四厄指西晉末年的永嘉之亂，“朝章國典從而失墜”；五厄指北周滅梁，“周師入郢，繹悉焚之于外城，所收十才一二”。(全文見《文物鑒定與鑒賞》雜志第30期)