文：彭鋒

譚平《+40m》展覽現(xiàn)場(chǎng)

2012年創(chuàng)作的“＋40m”和“－40m”版畫(huà)裝置，讓譚平徹底進(jìn)入了觀念藝術(shù)領(lǐng)域。“＋40m”是譚平專(zhuān)門(mén)為中國(guó)美術(shù)館圓廳創(chuàng)作的作品，由一根線(xiàn)構(gòu)成。這根40米的長(zhǎng)線(xiàn)，據(jù)說(shuō)是譚平在木板上一刀刻成的。這里的一刀類(lèi)似于石濤所說(shuō)的一畫(huà)。它并不是指物理上的一刀，而是指氣息貫通的一刀。在被視為藝術(shù)殿堂的中國(guó)美術(shù)館圓廳里只展一根線(xiàn)，這是一個(gè)多么有勇氣的決定。也許我們可以將它視為對(duì)石濤一畫(huà)理論的最好詮釋?zhuān)恐袊?guó)畫(huà)都可以說(shuō)是一畫(huà)理論的注腳，因此這一根線(xiàn)完全配得上在圓廳展出。但是，我更愿意將它視為一件當(dāng)代觀念藝術(shù)作品，而不是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論的注解，尤其是當(dāng)我們將“＋40m”與“－40m”聯(lián)系起來(lái)解讀的時(shí)候，就更是這樣了。

“－40m”是印制“＋40m ”時(shí)留下的廢棄物，因此是一件現(xiàn)成藝術(shù)作品。在最初的設(shè)計(jì)中，根本就沒(méi)有作為作品的“－40m”的位置。“－40m”是譚平在完成“＋40m”時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)譚平將“－40m”點(diǎn)化為藝術(shù)作品時(shí)，我們的思維空間就從藝術(shù)擴(kuò)展到更廣大的社會(huì)和更深刻的哲學(xué)領(lǐng)域。在我們觀看“＋40m”時(shí)，白色的線(xiàn)條構(gòu)成作品的中心和在場(chǎng)，黑色的背景被理解為作品的周邊和缺席。由于有了黑色的周邊和缺席，白色的線(xiàn)條才得以作為中心和在場(chǎng)而顯現(xiàn)為作品。如果這樣來(lái)理解中心與周邊、在場(chǎng)與缺席，它們就仍然是一種美學(xué)關(guān)系，或者形式關(guān)系，就仍然停留在藝術(shù)的范圍之類(lèi)。譚平以往的作品，多數(shù)是在這種意義上來(lái)處理這種關(guān)系或者張力的。“＋40m”和“－40m”組合起來(lái)，則完全超出了藝術(shù)領(lǐng)域。當(dāng)我們將目光轉(zhuǎn)向“－40m”時(shí)，我們就由作為藝術(shù)作品的“＋40m”延伸到了非藝術(shù)的社會(huì)和哲學(xué)之中。在這里，構(gòu)成周邊和缺席的不再是藝術(shù)，而是社會(huì)和哲學(xué)。譚平希望借此告訴人們，讓藝術(shù)成為藝術(shù)的，并不是藝術(shù)之內(nèi)的形式規(guī)律，而是藝術(shù)之外的社會(huì)背景和哲學(xué)解釋?zhuān)鼈冏鳛槌聊拇蟮刂沃囆g(shù)的世界。由此，當(dāng)我們觀看“－40m”時(shí)，目的并不是真的要將它從周邊轉(zhuǎn)變?yōu)橹行模瑥娜毕D(zhuǎn)變?yōu)樵趫?chǎng)，從美學(xué)上將它作為一件藝術(shù)作品來(lái)欣賞，而是要將它視為缺席和周邊，要抵制我們將它視為一件藝術(shù)作品來(lái)欣賞的美學(xué)沖動(dòng)。任何一個(gè)觀眾在觀看“－40m”時(shí)，都會(huì)經(jīng)受視覺(jué)與思想相持不下的折磨，因?yàn)榫拖褡髌返臉?biāo)題所顯示的那樣：你所看到的剛好是你要拋棄的，你真正要看到的總是處于未見(jiàn)之中。

譚平《無(wú)題005》 銅版畫(huà) 79cm×110cm 1997年

譚平用“＋40m”和“－40m”，不僅說(shuō)明了一個(gè)有關(guān)藝術(shù)的道理，這個(gè)道理也適應(yīng)于人生，適應(yīng)于我們對(duì)宇宙萬(wàn)物的理解。20世紀(jì)的哲學(xué)對(duì)邏各斯中心的解構(gòu)，使得周邊成了關(guān)注的中心。當(dāng)我們將周邊變成關(guān)注的中心的時(shí)候，是否又制造了無(wú)數(shù)新的中心呢？答案無(wú)疑是肯定的。實(shí)際上，對(duì)周邊的強(qiáng)調(diào)，并沒(méi)有擺脫尋找中心的習(xí)慣，只不過(guò)將原本不是中心的周邊當(dāng)作了中心而已。如何才能擺脫尋找中心的習(xí)慣？如何才能將周邊作為周邊而不是作為中心來(lái)關(guān)注？對(duì)于這些問(wèn)題，中國(guó)古代哲學(xué)已經(jīng)有了非常深入的思考。中心與周邊是兩相對(duì)待的概念，對(duì)任何一方的強(qiáng)調(diào)，都建立在假定另一方的存在的基礎(chǔ)上。真正擺脫尋找中心的思維習(xí)慣的，不是突出周邊，而是無(wú)待的逍遙，是在根本上取消二元對(duì)立思維。二元對(duì)立思維不是突出中心，就是突出周邊。當(dāng)譚平將作為中心的“＋40m”和作為周邊的“－40m”一起展示的時(shí)候，就破除了這種非此即彼的思維方式，而進(jìn)入了亦此亦彼或者非此非彼的思維方式。前者是有待，后者是無(wú)待。在彼此自由切換的無(wú)待思維中，由彼此對(duì)立進(jìn)入彼此兩忘。也許這就是譚平這些版畫(huà)裝置在制造視覺(jué)景觀之外，給人的哲學(xué)啟示。（節(jié)選）