在楊飛云的作品中一直充斥著其個(gè)人內(nèi)心滿(mǎn)溢的古典精神，楊飛云把古典精神看得很重，在楊飛云看來(lái)，古典不是一個(gè)過(guò)時(shí)的詞語(yǔ)，而是具有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。西方的文藝復(fù)興，是對(duì)希臘、羅馬文化的復(fù)興，而在中國(guó)，孔子的克己復(fù)禮，其禮便是離孔子有八百年之久的周公。其實(shí)，東西方對(duì)于“古典”都有反思、承傳的階段，所以我們對(duì)于古典的態(tài)度需要更謹(jǐn)慎的立場(chǎng)，而不是憑空的認(rèn)為其僅僅是“古”。古典中的典，其實(shí)代表的是典范、經(jīng)典，是可以在時(shí)代的歷程中有穩(wěn)定的位置的。而所謂的“復(fù)興”，“興”在哪里，復(fù)興之后的“新”又在哪里，這背后都不是斷層的，都需要一種能夠延續(xù)的文化支撐，而這種文化就是值得傳承的“典”。

對(duì)于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)中的古典，在楊飛云看來(lái)，“古典精神與古典樣式是兩個(gè)概念。樣式可以死亡，但是精神不會(huì)死亡，古典精神是追求永恒的精神價(jià)值。”寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的古典精神是其特殊的性格，這個(gè)性格也構(gòu)成了寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的重要位置。古典精神代表的是一種文化的傳遞性，在當(dāng)下，古典精神給予我們一種反思的警惕性，讓我們重看現(xiàn)狀，尋找“古典”應(yīng)該有的合理位置。

“寫(xiě)實(shí)根本就不是目的，它是一個(gè)表現(xiàn)力，相當(dāng)于是一個(gè)工具。通過(guò)寫(xiě)實(shí)，能夠馬上讓你感覺(jué)到某些東西、馬上能夠與其溝通，或者是通過(guò)寫(xiě)實(shí)的方式能夠把你帶進(jìn)藝術(shù)家的創(chuàng)作中。對(duì)于“寫(xiě)實(shí)”我有一個(gè)其在中國(guó)文化里的概括——神大于形，意大于象，境大于景，而在寫(xiě)實(shí)里面，寫(xiě)大于實(shí)。實(shí)是需要很流暢的氣韻主動(dòng)抒寫(xiě)出來(lái)，所以寫(xiě)就變得很重要，寫(xiě)就是抒發(fā)藝術(shù)家主動(dòng)、主觀、內(nèi)心的情、神、意、境……寫(xiě)實(shí)可以傳遞很精微的情感，可以激起人共鳴的手段，通過(guò)對(duì)實(shí)的描述，表現(xiàn)一種情感，表現(xiàn)一種更深的東西。寫(xiě)實(shí)是重新經(jīng)過(guò)藝術(shù)家心靈重新創(chuàng)造、過(guò)濾、或者是體驗(yàn)感動(dòng)的真實(shí)，升華了的真實(shí)。真實(shí)是藝術(shù)的真實(shí)，可以感知的真實(shí)，內(nèi)在的真實(shí)，甚至是形而上的真實(shí)，不是客觀的真實(shí)。

從古到今的藝術(shù)不是因?yàn)槟惝?huà)的多么真實(shí)、畫(huà)的多么亂真而存留在大的文化歷史當(dāng)中的，寫(xiě)實(shí)只是一個(gè)手段，而絕非目的。”

——楊飛云

“ 楊飛云先生關(guān)注自然、更關(guān)注表達(dá)自然的語(yǔ)言。熟悉他作品的人都可以清晰地覺(jué)察從八十年代至今他語(yǔ)言變化的線路圖。楊飛云先生推崇歷史上杰出的古典主義大師，諸如委拉斯貴之、倫勃朗等人。他在語(yǔ)言實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)盡可能地借鑒其所長(zhǎng)，學(xué)習(xí)經(jīng)典的語(yǔ)言精神，而體現(xiàn)在自己的作品當(dāng)中卻一定是語(yǔ)言的追求借鑒而不是模擬或翻版。在繪畫(huà)的過(guò)程中，他常常為如何簡(jiǎn)而反復(fù)推敲、也常常為如何繁而費(fèi)盡心機(jī)。綜而述之，他所關(guān)注的一切語(yǔ)言問(wèn)題都是整體的節(jié)奏關(guān)系問(wèn)題，是綜合因素如何最大程度地協(xié)調(diào)和發(fā)力的問(wèn)題。尤其對(duì)于楊飛云先生來(lái)說(shuō)，他所關(guān)注的語(yǔ)言問(wèn)題越來(lái)集聚在語(yǔ)言問(wèn)題的頂端，匯集在通過(guò)語(yǔ)言關(guān)系與節(jié)奏的調(diào)整所傳達(dá)的情緒問(wèn)題上。當(dāng)然，語(yǔ)言所包含的的所有因素都會(huì)協(xié)調(diào)在這種追求之中。不可否認(rèn)，楊飛云的繪畫(huà)是有風(fēng)格的，與風(fēng)格主義的不同就在于他的風(fēng)格是自然積淀升華出來(lái)的，不是為了標(biāo)識(shí)與他人之差異而強(qiáng)行樹(shù)立的。穩(wěn)定的風(fēng)格一旦得以建立是很難做革命性改變的。有一些藝術(shù)家把風(fēng)格的追求作為其藝術(shù)目標(biāo)，這是舍本逐末。楊飛云先生始終沒(méi)有去追求所謂的風(fēng)格，他的藝術(shù)風(fēng)格是在探究心靈與自然的關(guān)系過(guò)程中建立起來(lái)的，他的變化持續(xù)穩(wěn)定，有章可循。他所探究的始終是縱向的深度而不是橫向的樣式。多年以來(lái)，楊飛云先生手不釋筆、勤奮不已，他的語(yǔ)言逐漸得以升華。純粹語(yǔ)言本身與自然之關(guān)系也達(dá)到了完美的楔合，不失自然的優(yōu)美與節(jié)奏又兼有語(yǔ)言的高度概括與凝練。”

——常磊