2011年3月11日，我剛剛寫完這本書，突然就發(fā)生了東日本大地震。這場前所未有的大地震，不僅奪走了上萬人的寶貴生命，它所伴隨的海嘯還把災(zāi)區(qū)曾有的生活、工業(yè)、教育、乃至行政功能統(tǒng)統(tǒng)沖走，引起了人們對(duì)核電站的恐懼，并影響到了電力供給、原材料及其他物資供給，甚至給全國的工業(yè)生產(chǎn)和日常生活都造成了影響。日本社會(huì)通過這場東北大地震，對(duì)于人類與生產(chǎn)、流通、基建之間竟有如此緊密的關(guān)系，應(yīng)該是終于有了一次切身的體會(huì)。
日本一直以來就是一個(gè)天災(zāi)不斷的國家。它剛好就位于北美板塊、太平洋板塊、菲律賓海板塊、亞歐大陸板塊的交界處，地基非常不穩(wěn)定，日本境內(nèi)有多條火山帶，也是每年臺(tái)風(fēng)的必經(jīng)之路。地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)、火山爆發(fā)，這些自然現(xiàn)象隨時(shí)都會(huì)襲來，當(dāng)大自然肆虐發(fā)威時(shí)，人類是束手無策的。雖然人類不斷制定多重防御措施，不斷研究著如何預(yù)測預(yù)報(bào)，但大自然的千變?nèi)f化卻永遠(yuǎn)能超出人類的想象。
日本人一直以來都與大自然共生，享受著豐富的森林資源、淡水資源、美麗的國土及多彩多姿的季節(jié)變化，并由此培養(yǎng)出了與大自然相關(guān)的審美意識(shí)、對(duì)大自然的信仰乃至感情文化，形成了現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)。比如說，因?yàn)槁爮淖嫦葌飨聛淼牡卣鹨粊砭投氵M(jìn)山里的教導(dǎo)，而獲救的大有人在。我甚至覺得，所謂的現(xiàn)代化，從某種意義上來說，讓我們的社會(huì)變得忽視了傳統(tǒng)，卻只偏聽偏信科學(xué)。
同樣，在撰寫本書的過程中，我還對(duì)本土文化的缺失有很深的感受。這或許是日本在戰(zhàn)后引進(jìn)美式民主主義的背后，也就是在第二次打開國門建造歐美模式社會(huì)的過程中，被侵蝕過多的部分。就像核電站事故報(bào)道一樣，其實(shí)日本從來就不是一個(gè)喜歡公開信息的國家。遇到對(duì)自己不利的事情，大部分的做法就是保持沉默或隱瞞，誰也不提責(zé)任二字。包括最近幾年頻發(fā)的企業(yè)違法事件，在貌似已經(jīng)成為現(xiàn)代化的法治國家里，有一種潛規(guī)則，就是執(zhí)行法律時(shí)多少還保留著一些想要愚民的做法。戰(zhàn)后的日本在經(jīng)濟(jì)上和國防上都需要依賴美國，人們對(duì)景氣和股價(jià)忽喜忽憂，在大開發(fā)大發(fā)展的潮流中不斷擴(kuò)大進(jìn)口資源，這種做法其實(shí)也是某種變相的破壞自然和重新利用，我們一邊重復(fù)著這些行為，一邊試圖躲避生存風(fēng)險(xiǎn)。但我感到在這種似乎極有規(guī)律性的運(yùn)轉(zhuǎn)中，卻缺少了一點(diǎn)點(diǎn)本土文化來調(diào)節(jié)和平衡這種生活方式。
走到今天，支撐戰(zhàn)后國家發(fā)展的日本制造業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出了停滯的苗頭，我認(rèn)為現(xiàn)在恰恰進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)期：回顧日本固有的文化，重建生活的結(jié)構(gòu)與核心骨架。正像明治維新時(shí)期我們?cè)?jīng)做過的那樣，需要將全球化與本土化相融合，摸索哪些是只有日本才能采用的方式。而設(shè)計(jì)，本來就擔(dān)負(fù)著一個(gè)重任，就是要把這種方式用實(shí)際的形狀表現(xiàn)出來。
設(shè)計(jì)，當(dāng)然不是生存的必須食糧，但一定是能為生存的快樂做出貢獻(xiàn)的精神食糧。設(shè)計(jì)，不應(yīng)該成為某種商業(yè)工具，它應(yīng)該是將古老再現(xiàn)于當(dāng)下，以有形去表現(xiàn)無形的未來的一項(xiàng)工作。今天人們對(duì)設(shè)計(jì)的理解，終于走到了這一步。
在重新回顧戰(zhàn)后日本的設(shè)計(jì)潮流變遷到今天人們對(duì)設(shè)計(jì)的理解時(shí)，我一直重視三個(gè)觀點(diǎn)，這三個(gè)觀點(diǎn)與其他同類書籍多少有些不同。
一是不包羅萬象。在選擇日本的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造的作品時(shí)，我只選擇對(duì)后世具有重要意義的事件或作品。因此，通常情況下會(huì)涉及的事件或人物，在我的書中可能沒有，我在書中對(duì)2010年以前的敘述是撰寫設(shè)計(jì)通史的一種新的嘗試。
二是盡量囊括更多的領(lǐng)域。雖然各行各業(yè)都有自己更加專業(yè)的設(shè)計(jì)史，但我要寫的不是每個(gè)領(lǐng)域的縱向歷史，而是更加注重了每個(gè)時(shí)代中設(shè)計(jì)在各個(gè)領(lǐng)域之間的橫向聯(lián)系。
三是內(nèi)容基于自己的親身體驗(yàn)。我本人就是設(shè)計(jì)師，而且很幸運(yùn)地參與了戰(zhàn)后日本與設(shè)計(jì)相關(guān)的眾多事件，擁有諸多的切身體驗(yàn)。如果說親身體驗(yàn)很稀有很珍貴，那么把我的體驗(yàn)記錄在冊(cè)一定很有意義。
戰(zhàn)后的日本人，在一片燃燒殆盡的廢墟中站起，環(huán)視滿目瘡痍究竟是什么感受？今年這場大地震中，眾多的人看著房屋、辦公樓、親朋好友被海嘯沖走，看著這遍地狼藉、瓦礫如山的情景又在想什么？災(zāi)后重建究竟意味著什么？人類生存的根源是什么？人與人之間的紐帶又是什么？從戰(zhàn)后到今天，從戰(zhàn)爭到地震，這兩個(gè)大的災(zāi)難之間，眾人艱難前行，這條道路上充滿了荊棘也布滿了陷阱，人們付出了數(shù)不勝數(shù)的努力和嘗試，有過失敗，也在日積月累的經(jīng)驗(yàn)中獲得過成功。在這段時(shí)期里，日本人失去了什么又獲得了什么？設(shè)計(jì)行業(yè)都發(fā)起過哪些運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)師們一直與什么戰(zhàn)斗至今？我想，先站在戰(zhàn)后燒毀的一片荒原上開始敘述我們的設(shè)計(jì)史，并邀請(qǐng)大家和我一起走向未來。