20世紀，對于中華民族，是苦難深重，同時又在艱難之中孕育著復興的百年。1917年，胡適和陳獨秀在《新青年》上發(fā)起文學改良運動；孫中山北上征討軍閥，保護革命果實；留法勤工儉學會成立，中國第一批青年知識分子即將赴歐洲求學……黑暗的舊中國仍然混沌未開，然而新的思潮已在涌動萌發(fā)。

　　這一年的農(nóng)歷五月十九日，張仃出生于遼寧北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山下周屯，他本名冠成，字豁然。在這個被他戲稱“只產(chǎn)白薯和胡子”的地方，每年四月，家鄉(xiāng)的廟會是張仃最開心的時候，而廟里的壁畫成為張仃幼年藝術(shù)最初的啟蒙。

　　1931年，“九一八”事變爆發(fā)后，東三省淪陷。年僅14歲的張仃輟學，流亡至北平。因喜歡藝術(shù)，他不顧家人反對，考入北華私立美術(shù)專科學校的中國畫系。他同情（目睹）底層人民的悲慘生活，對（國民黨）不抵抗行為極為憤慨。他逐漸發(fā)現(xiàn)了漫畫這一主題鮮明、風格犀利的藝術(shù)形式，并把它為匕首投槍，向社會黑暗宣戰(zhàn)。因參與積極進步活動，1934年張仃被國民黨憲兵逮捕，押送至南京。張仃的漫畫想象力天馬行空，筆下的作品簡練、準確、有力，對感情的表達直接、有力，極富煽動性。年輕的張仃，因為漫畫，像一聲霹靂，響徹中國文藝界（走上了革命之路）。

　　1938年秋，張仃來到延安。延安的物質(zhì)條件雖然艱苦，卻充滿了理想和革命精神。

　　1949年新中國成立，普天同慶。在這期間，張仃承擔了為國家而設(shè)計的光榮使命。他負責改造勤政殿與懷仁堂，為全國政協(xié)設(shè)計會徽與紀念郵票，為開國大典進行美術(shù)設(shè)計，并負責天安門的裝修方案。在國徽設(shè)計中，張仃提出國徽中必須要有天安門，這一意見最終被采納，成為國徽中最重要的標志，這一系列重大的設(shè)計任務(wù)，使得張仃被后人稱為“新中國的首席形象設(shè)計師”。

　　年輕的新中國需要向世界展示自己的形象，1951-1956年間，張仃將中國國家館帶往布拉格、莫斯科、巴黎、華沙、萊比錫、羅馬等城市的博覽會，這一時期，張仃確定了民族加現(xiàn)代的國家風格形象，讓國外觀眾眼前一亮，（把朝氣蓬勃的新中國形象帶給了世界）充滿朝氣的中國氣派給世界留下了鮮明的印象。

　　1956年，因為在巴黎主持世界博覽會的中國館設(shè)計工作，張仃有機會見到了畢加索。

　　1950年，中央美術(shù)學院成立，張仃擔任實用美術(shù)系主任。當時中國畫的發(fā)展面臨困境，對于中國畫的前途，一派認為中國畫已經(jīng)高度成熟，無需變革，另一派則認為中國畫是封建時代的產(chǎn)物，無法表現(xiàn)新時代。當時張仃與李可染都住在大雅寶胡同，每天早晨他們都相約一起去上班，一路走，一路聊，探討著關(guān)于中國畫發(fā)展的問題。1954年，美術(shù)界再起中國畫問題的爭論。中央美術(shù)學院成立國畫革新小組，由張仃任組長。由此，張仃、李可染、羅銘進行了著名的江南水墨寫生，他們希望通過一次具體的藝術(shù)實踐，為古老的中國畫探索出一個新的未來。1956年，國務(wù)院組織（毛澤東、周恩來批示）成立中央工藝美術(shù)學院，但緊接而來的“反右”運動，讓學院的一批藝術(shù)家和學者紛紛落難。1957年，黨中央派張仃擔任副院長，他一方面把民間藝術(shù)請入學校，同時又吸收西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)精華。

　　1961年，張仃帶研究生云南寫生，創(chuàng)作出了一批讓人大開眼界的“裝飾繪畫”。這是人們從未見過的中國畫新樣式。但正是這批帶有這些新觀念、新探索的作品，為張仃帶來了不盡的災難。而這時，一本掖在口袋里的巴掌大的黃賓虹的焦墨冊頁成為他藝術(shù)上的唯一慰藉。在荒山野嶺之中，沒有任何可以作畫的工具，他只得向小學生借來最簡單的筆、紙、墨，在一筆一畫之中，他找到了巨大的安靜，也開啟了他晚年向藝術(shù)高峰的跋涉。

　　改革開放之后，百廢待興。61歲的張仃眾望所歸，復任中央工藝美院副院長。當年，他為上海美術(shù)電影制片廠設(shè)計了動畫片《哪吒鬧海》，并在1979年從全國藝術(shù)院校調(diào)兵遣將，主持了首都機場壁畫的創(chuàng)作。張仃用篆書的“藝”字設(shè)計的中央工藝美術(shù)學院校徽一直用到今天，他確立的“衣”、“食”、“住”、“行”至今仍是中國設(shè)計發(fā)展的重要方向。在張仃的帶領(lǐng)下，中央工藝美術(shù)學院毫無疑問成為“中國藝術(shù)設(shè)計教育的搖籃”。

　　1983年，張仃正式從院長的位置上卸任。這位66歲的老人竟然高興地在地上打了個滾兒。終于自由了，終于可以專心開始自己的創(chuàng)作了！在接下來二十多年的歲月里，張仃的足跡幾乎遍布除了西藏、臺灣等地之外祖國所有的大好河山。他醉心于和自然的對話，每當打開冊頁，用筆描繪眼前的景色寫生，便忘掉了自己的存在，忘掉了周圍的一切。他把將焦墨這一中國山水畫中不為重視的小畫種發(fā)展為具有豐富表現(xiàn)力、可創(chuàng)作巨幅作品的大畫種，他通過線條的粗細、虛實、變形，畫面的節(jié)奏、韻律、空間，描摹出大自然的魂魄。莽莽蒼蒼，這紙上數(shù)以萬計的筆痕描繪的意象，其實正是這位世紀老人飽經(jīng)滄桑之后博大的胸懷與精深的哲思。雖然只有一種色彩，我們卻看到了春山如黛，雖然是焦墨枯筆，我們卻聽到了水流潺潺……

　　張仃，中國美術(shù)的驕傲。回顧張仃的百年，他從一名心懷家國的熱血青年，到投奔延安的革命文藝先鋒，從新中國的首席設(shè)計師到中國設(shè)計教育的奠基人，從裝飾繪畫風格的探索者到一代焦墨山水的藝術(shù)大家，他總是立于時代的潮頭浪尖；同時，他又是一名純粹的藝術(shù)家，他的藝術(shù)橫跨漫畫、建筑、設(shè)計、壁畫、中國畫多個類別，他無所不涉、無所不能，唯有藝術(shù)是他畢生的追求。

　　張仃，用他的一生，為我們?nèi)绾问刈o與傳承中華文脈，給予了永恒的典范與借鑒。