第三，文物南遷進(jìn)一步強(qiáng)化和提升了故宮文物的國(guó)寶地位。

　　1931年，日本發(fā)動(dòng)9·18事變，占我東北，華北告急。故宮博物院理事會(huì)考慮日軍一旦入侵華北，故宮文物就有被毀或被劫的危險(xiǎn)，于是決定選擇院藏文物中的精品，遷往上海儲(chǔ)藏。這一計(jì)劃得到國(guó)民政府批準(zhǔn)后，故宮就開(kāi)始了南遷文物的準(zhǔn)備工作，首先是挑選文物，集中裝箱。1933年1月，日軍進(jìn)入山海關(guān)，華北地區(qū)形勢(shì)更為緊張。故宮博物院理事會(huì)于是決定，將已裝箱的文物從當(dāng)年1月起，分批運(yùn)往上海。

　　故宮文物南遷的消息經(jīng)報(bào)紙披露后，引起截然不同的反響。支持者認(rèn)為，日軍極有可能得寸進(jìn)尺，繼續(xù)南侵，有必要把故宮重要文物轉(zhuǎn)移到南方安全地帶。國(guó)土淪喪猶可力圖恢復(fù)，任何文物之損失，終將萬(wàn)劫不復(fù)。反對(duì)者則認(rèn)為，遷運(yùn)文物猶如棄國(guó)土于不顧，勢(shì)將造成民心浮動(dòng)，社會(huì)不安。反對(duì)最力者為北平市民周肇祥，他于中南海成立“北平民眾保護(hù)古物協(xié)會(huì)”并自任主席，發(fā)通電，散傳單，公然表示將以武力手段阻止文物南遷。當(dāng)時(shí)一些文化界名人也反對(duì)南遷，如胡適、魯迅等，魯迅寫有“寂寞空城在，倉(cāng)皇古董遷”及“文化一去不復(fù)返，古城千載冷清清”的諷刺詩(shī)句。而有意思的是，此后不久即擔(dān)任故宮博物院院長(zhǎng)的馬衡先生正在為文物南遷奔忙時(shí)，他的兒子馬彥祥卻以筆名在報(bào)紙上發(fā)表多篇文章，對(duì)文物南遷提出批評(píng)：“因古物之值錢，結(jié)果弄得舉國(guó)上下，人心惶惶，束手無(wú)策，這種現(xiàn)象，想起來(lái)實(shí)在有點(diǎn)好笑。”他說(shuō)：“我們國(guó)難一來(lái)的時(shí)候，不是大家都眾口一辭地說(shuō)‘寧為玉碎，勿為瓦全’么？現(xiàn)在為了一點(diǎn)古物，便這樣手忙腳亂，還說(shuō)什么犧牲一切，決心抵抗？要抵抗么？先從具有犧牲古物的決心做起！”想不到的是，1937年11月下旬，故宮有兩列裝文物的火車要從南京發(fā)往陜西，缺少押運(yùn)員，院秘書便請(qǐng)馬彥祥幫忙押運(yùn)，他便擔(dān)負(fù)了這個(gè)重任。四年前的反對(duì)，到這次甘冒戰(zhàn)火參與到押運(yùn)故宮文物西遷的行列之中，馬彥祥的認(rèn)識(shí)已有了重大轉(zhuǎn)變。

　　故宮的文物不能簡(jiǎn)單地視為古董、古物，而是國(guó)寶，是祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著民族的歷史、民族的文化、民族的情感，不能以幣值論價(jià)。故宮文物南遷的爭(zhēng)論，使人們對(duì)它的國(guó)寶地位有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。文物南遷十多年，受盡種種險(xiǎn)阻，始終為國(guó)人所關(guān)注。而文物的常常化險(xiǎn)為夷，使“古物有靈”的說(shuō)法廣為傳頌，且與“國(guó)家的福命”聯(lián)系了起來(lái)。1947年9月3日，馬衡院長(zhǎng)在北平廣播電臺(tái)作了《抗戰(zhàn)期間故宮文物之保管》的著名演講，簡(jiǎn)要介紹了抗戰(zhàn)時(shí)期文物南遷、西遷的經(jīng)過(guò)以及保管之困難等。他說(shuō)：抗戰(zhàn)八年之中，文物多次險(xiǎn)遭滅頂之災(zāi)，例如當(dāng)9,000多箱文物由重慶運(yùn)往樂(lè)山途中暫存于宜賓沿江碼頭時(shí)，重慶以及宜賓上游的樂(lè)山和下游的瀘縣都遭到敵人的狂轟濫炸，唯有宜賓幸免；長(zhǎng)沙湖南大學(xué)圖書館在文物搬出后不到四個(gè)月就被炸毀；重慶的幾個(gè)倉(cāng)庫(kù)在搬出后不到一個(gè)月，空房也被炸掉；從南鄭到成都時(shí)，在把存放在南鄭文廟的文物運(yùn)出后剛12天，文廟就遭敵機(jī)投下的7枚炸彈夷平。“像這一類的奇跡，簡(jiǎn)直沒(méi)有法子解釋，只有歸功于國(guó)家的福命了。”

　　從現(xiàn)在來(lái)看，歷史已經(jīng)證明，當(dāng)時(shí)還不可能有比南遷更為有效的保護(hù)文物的方法。為了避開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難性破壞，為了保證在這一個(gè)非常時(shí)期文物不受損失，最為可能的方法就是將文物遷到安全的地方。遷徙疏散成了戰(zhàn)時(shí)文物保護(hù)與保管的手段。

　　不僅中國(guó)，在第二次世界大戰(zhàn)中，歐洲許多國(guó)家為了防止德國(guó)的侵掠，也都紛紛疏散、藏匿本國(guó)博物館的藝術(shù)精品。以英國(guó)為例，英國(guó)博物館的主管們1938年就做轉(zhuǎn)移藏品的準(zhǔn)備。他們計(jì)劃將藝術(shù)收藏品轉(zhuǎn)移到英國(guó)西北部的威爾士隱藏起來(lái)。在倫敦本地，地鐵未用地段被預(yù)置為儲(chǔ)存點(diǎn)。在國(guó)家美術(shù)館，大幅畫的邊框都做有特別的槽口，以便很快從框中取出畫裝入存放在地下室的箱子里。經(jīng)過(guò)多次操練，一個(gè)大美術(shù)館能在7分鐘內(nèi)清空。1939年8月23日蘇德互不侵犯條約宣布后，歐戰(zhàn)的步伐不可避免地加快，英國(guó)博物館即著手裝箱外運(yùn)。裝滿了包裝好的首都藏品的皇室列車只能以每小時(shí)10英里的速度行進(jìn)，以使顛簸震動(dòng)減少到最小限度。大多數(shù)英國(guó)藏品甚至在9月3日正式宣戰(zhàn)前就抵達(dá)指定隱匿地點(diǎn)，9月5日，所有重要物品都撤離疏散。

　　再以美國(guó)為例。日本偷襲珍珠港后，美國(guó)本土主要博物館即著手轉(zhuǎn)移他們最有價(jià)值的收藏品，弗立克、大都會(huì)和其他藝術(shù)品收藏機(jī)構(gòu)做出了授權(quán)轉(zhuǎn)移收藏品的決定。文化資源保衛(wèi)委員會(huì)1943年3月的報(bào)告稱，僅從華盛頓就有4萬(wàn)立方英尺的書籍、手稿、印刷品和繪畫，加上第一面星條旗，以及那些代表著美國(guó)民主發(fā)展步伐的檔案被送往“內(nèi)陸腹地的三處教育機(jī)構(gòu)”；《獨(dú)立宣言》則送往諾克斯堡保存。

　　歐洲及美國(guó)博物館的文物藏品，絕大多數(shù)是來(lái)自世界各地，一般主要不是本國(guó)本民族的藝術(shù)品，而故宮的文物，全是中華文明的結(jié)晶，是中國(guó)5000年藝術(shù)長(zhǎng)河的重要載體和見(jiàn)證。與歐美相比，故宮文物精品在外十多年，受盡艱難曲折，更是創(chuàng)造了第二次世界大戰(zhàn)中保存人類文化遺產(chǎn)的奇跡。

　　第四，海峽兩岸兩個(gè)故宮博物院的同時(shí)存在，為兩岸同胞及國(guó)際社會(huì)所關(guān)注，也更加彰顯了故宮及其藏品的國(guó)寶意義。

　　上世紀(jì)40年代末，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期故宮博物院南遷文物的1/4運(yùn)到了臺(tái)灣，1965年在臺(tái)北成立故宮博物院。從此，世界上同時(shí)有了兩個(gè)故宮博物院。

　　國(guó)民黨政權(quán)在潰退大陸時(shí)，運(yùn)走這批文物精品并成立故宮博物院，當(dāng)然不僅是這些文物貴重值錢。臺(tái)北故宮博物院的地址，據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念孫中山先生百歲誕辰，稱為“中山博物院”，“行政院長(zhǎng)”嚴(yán)家淦在臺(tái)北故宮博物院開(kāi)館的賀詞中對(duì)此作了說(shuō)明：“此一博物院定名為中山，并在國(guó)父誕辰之日落成，尤具意義。國(guó)父以繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相傳的道統(tǒng)為己任；博物院代表一個(gè)民族的文化。現(xiàn)在博物院以中山為名，來(lái)紀(jì)念國(guó)父，就是要把國(guó)父的思想發(fā)揚(yáng)光大，達(dá)到天下為公的地步。”雖然同一地方既是中山博物院又是故宮博物院，讓人有點(diǎn)費(fèi)解，但立意則很清楚，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣政權(quán)是中國(guó)的代表，也是皇家文化傳統(tǒng)的繼承人，而皇家收藏就是這一身份的一個(gè)證明。臺(tái)北故宮博物院認(rèn)為，“本院肩負(fù)開(kāi)物成務(wù)的重大使命、民族傳統(tǒng)源流的導(dǎo)揚(yáng)、以及國(guó)民人文藝術(shù)素養(yǎng)的提升”。故宮文物也成為臺(tái)灣當(dāng)局企圖“在經(jīng)濟(jì)之外，另一突破外交孤立的取向。”近些年來(lái)，臺(tái)灣當(dāng)局推行“去中國(guó)化”路線，又想通過(guò)臺(tái)北故宮藏品爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，使其陷入尷尬的地步。

　　北京故宮博物院在新中國(guó)成立后得到重大發(fā)展。1949年1月31日，北平和平解放。2月7日，故宮博物院在閉館40多天后重新對(duì)外開(kāi)放。3月21日，北平市軍事管理委員會(huì)接管了故宮博物院，全體工作人員原職原薪，馬衡院長(zhǎng)繼續(xù)任院長(zhǎng)。6月7日軍事管制結(jié)束。20世紀(jì)50年代，故宮博物院百?gòu)U俱興，維修頹壞古建筑，整頓臟亂環(huán)境，充實(shí)院里人力，制定了明確的發(fā)展方針，特別是通過(guò)文物清理以及政府調(diào)撥、購(gòu)買、接受捐贈(zèng)等，一批流失在海內(nèi)外的清宮舊藏重新回到了故宮，而且補(bǔ)充了更多的過(guò)去清宮所沒(méi)有的精美藝術(shù)品，使北京故宮成為世界上收藏中國(guó)文化藝術(shù)品最為宏富的寶庫(kù)。

　　臺(tái)北故宮博物院現(xiàn)有文物藏品65萬(wàn)件冊(cè)，清宮舊藏及遺存占到92％以上。截止2006年9月底，藏品總數(shù)為655279件冊(cè)，其中銅器5994件，瓷器25310件，玉器12103件，漆器707件，琺瑯器2510件，雕刻651件，文具2379件，錢幣6952件，繪畫5257件，法書2959件，碑帖450件，拓片756件，絲繡279件，織品88件，摺扇1641件，印拓7件，雜器12293件，善本書籍176713冊(cè)，清宮檔案文獻(xiàn)386729件冊(cè)，滿蒙藏文獻(xiàn)書籍11501冊(cè)。

　　北京故宮博物院的文物藏品約150萬(wàn)件套，85％為清宮舊藏和遺存，依據(jù)不同質(zhì)地、形式和管理的需要，分為繪畫、法書、碑帖、銘刻、雕塑、銅器、陶瓷、織繡、玉石器、金銀器、珍寶、漆器、琺瑯、雕刻工藝、其他工藝、文具、生活用具、鐘表儀器、帝后璽冊(cè)、宗教文物、武備儀仗、善本文獻(xiàn)、外國(guó)文物和其他文物等，共25大類69小項(xiàng)。其中繪畫43202件，法書54927件，碑帖25464件，清代帝后書畫約25000件，銘刻32144件，陶瓷349161件，銅器29169件，玉器28461件，石器1395件，金銀器3317件，珍寶1121件，漆器17707件，琺瑯器6155件，雕塑9738件，雕刻工藝10148件，其它工藝12348件，織繡139592件，文具65055件，家具及生活用具35487件，鐘表儀器2629件，帝后璽印4941件，宗教文物41123件，武備儀仗樂(lè)器19501件，外國(guó)文物4903件，善本特藏195318件冊(cè)，書版230000塊，古建筑類文物5468件，另有正在整理的其他文物資料及古籍等約20萬(wàn)件冊(cè)。

顧閎中《韓熙載夜宴圖》

　　比較起來(lái)，北京故宮博物院在文物藏品總數(shù)、文物種類以及精品總數(shù)上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于臺(tái)北故宮博物院。但是兩岸兩個(gè)故宮博物院同根同源，其藏品有著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。通覽兩個(gè)故宮博物院的文物藏品，還有三個(gè)明顯特點(diǎn)：

　　其一，故宮文物的經(jīng)典性。從物質(zhì)層面看，故宮只是一座古建筑群，但它不是一般的古建筑，而是皇宮。中國(guó)歷來(lái)講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統(tǒng)的特別是輝煌時(shí)期的中國(guó)文化，是幾千年中國(guó)的器用典章、國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)技術(shù)以及學(xué)術(shù)、藝術(shù)等積累的結(jié)晶，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的物質(zhì)載體，也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化最有代表性的象征物，就像金字塔之于古埃及、雅典衛(wèi)城神廟之于希臘一樣。因此，從一定意義上說(shuō)，故宮文化是經(jīng)典文化。經(jīng)典具有權(quán)威性。故宮體現(xiàn)了中華文明的精華。經(jīng)典具有不朽性。故宮屬于歷史遺產(chǎn)，它是中華五千年歷史文化的沉淀，蘊(yùn)含著中華民族生生不已的創(chuàng)造和精神，具有不竭的歷史生命。經(jīng)典具有傳統(tǒng)性。傳統(tǒng)的本質(zhì)是主體活動(dòng)的延承。故宮所代表的中國(guó)歷史文化與當(dāng)代中國(guó)是一脈相承的。中國(guó)傳統(tǒng)文化與今天的文化建設(shè)是相連的。對(duì)于任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)典文化永遠(yuǎn)都是其生命的依托、精神的支撐和創(chuàng)新的源泉，都是其得以存續(xù)和賡延的筋絡(luò)與血脈。

　　其二，故宮文物是中華5000年文明的重要載體和見(jiàn)證。故宮是世界上最豐富、最重要的中國(guó)古代藝術(shù)品的寶庫(kù)。在兩岸故宮的210萬(wàn)件套文物中，論時(shí)代，上自新石器時(shí)代，下至宋元明清直至近現(xiàn)代；論范圍，囊括了古代中國(guó)各個(gè)地域的文明精華，包容了漢族和古代許多少數(shù)民族的藝術(shù)精粹；論類別，包含了中國(guó)古代藝術(shù)品的所有門類。故宮庋藏的各主要類別文物，其本身就完整地記錄了該類文物從萌生、發(fā)展到輝煌的文化鏈。以書法為例，故宮的藏品涵蓋了從契刻到書寫進(jìn)而發(fā)展成為一門獨(dú)立的書法藝術(shù)的歷程，藏品從甲骨文、鐘鼎文、直至?xí)x朝開(kāi)始形成書畫藝術(shù)，此后，歷朝各代的名家流派，幾乎一應(yīng)俱全。再以陶瓷為例，從新石器時(shí)代的黑陶、彩陶，直到兩宋的五大名窯，元青花瓷，明代白瓷、釉里紅、斗彩等，清代的粉彩和琺瑯彩等；其他如玉器、銅器和許多工藝品等，也是如此。為了這條歷史文化長(zhǎng)河永遠(yuǎn)奔騰流淌、潤(rùn)澤后代，故宮還在收藏現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)精品。因此，故宮是一部濃縮的中華5000年文明史。中華民族綿延不斷的歷史文化在故宮博物院的各類文物藏品里均得到了充分的印證。

　　其三，故宮藏品與故宮古建筑都是曠世之寶。故宮藏品的一個(gè)重要特點(diǎn)是與故宮古建筑的不可分割。故宮是世界文化遺產(chǎn)，故宮的文物藏品因此也是世界文化遺產(chǎn)故宮的重要組成部分，它不僅是中國(guó)的，同時(shí)也是全人類的共同財(cái)富。

　　基于雖有兩個(gè)故宮博物院但故宮只有一個(gè)的中華民族文化認(rèn)同感，以及兩個(gè)博物院的收藏都是中華民族文化遺產(chǎn)的事實(shí)，因此努力保護(hù)好這筆豐厚的文化遺產(chǎn)，并為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、使中華文明賡續(xù)不斷而努力，就是兩個(gè)故宮博物院莊嚴(yán)而神圣的歷史使命。

　　概括起來(lái)，故宮的國(guó)寶地位有以下五個(gè)特點(diǎn)：

　　一、故宮的皇家收藏，決定了它的國(guó)寶意義；故宮博物院的成立及其不平凡經(jīng)歷，給皇家收藏賦予新的意義，使它與民族文化血脈的傳承聯(lián)系在一起。

　　二、故宮的國(guó)寶，統(tǒng)指故宮的所有文物藏品，也包括故宮古建筑。

　　三、故宮國(guó)寶具有中華文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征意義。

　　四、故宮的國(guó)寶地位是歷史形成的。

　　五、故宮是不可替代的。

　　故宮文化的整體性、豐富性及象征性，使故宮成為取之不竭的文化寶藏。保護(hù)故宮及其藏品，就是保持我們與祖先聯(lián)系溝通的渠道，就是保護(hù)中華民族的文化根基。故宮豐厚的文化資源，對(duì)于我們傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于弘揚(yáng)和培育民族精神、建設(shè)中華民族共有精神家園，對(duì)于加強(qiáng)同世界各國(guó)的文化交流、擴(kuò)大中華文明的國(guó)際影響力，都能夠發(fā)揮獨(dú)特的重要作用。在今天興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的偉大實(shí)踐中，故宮博物院決心努力探索在保護(hù)中利用、在傳承中創(chuàng)新、在弘揚(yáng)中發(fā)展的新思路、新舉措，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和中華文化的繼往開(kāi)來(lái)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。